XXIII JORNADA D’ANTROPONÍMIA I TOPONÍMIA. PORRERES, 2010

Se acaba de publicar, en papel, el libro de comunicaciones, presentadas, en la XXIII JORNADA D’ANTROPONÍMIA I TOPONÍMIA, celebrada en Porreres (Mallorca), el 27 de marzo del pasado año 2010 

Como es lógico, aquí, solo vamos a publicitar la comunicación cuyos coautores somos: Guillem Mas Gornals, Heracli Astudillo Pombo y Josep Quintana Cardona.titulada:

"TOPONÍMIA DE MOTIVACIÓ PALEONTOLÒGICA DE LES ILLES BALEARS"  


Resumen:
En este trabajo se recopilan y estudian, por primera vez, desde una perspectiva etnopaleontològica, las aportaciones e influencias ejercidas por los fósiles en relación al patrimonio onomástico de tipo toponímico, existente dentro del ámbito geográfico de las Islas Baleares. El patrimonio lingüístico, paleontotoponímico, presentado incluye cuatro categorías de toponimia: topónimos tradicionales y neotopònimos (espeleotopònimos) de motivación paleontológica, topónimos relativos a creencias o leyendas, populares, sobre los fósiles y topónimos relacionados con las actividades de extracción y comercialización de carbón mineral o fósil (antracotopònimos). 

También se realiza una aproximación a la utilidad de la paleontotoponimia como ciencia auxiliar de la paleontología.

Si por casualidad te interesa acceder al texto completo de nuestra comunicación pincha aquí

En caso de que tengas problemas con la comprensión de ciertas partes del trabajo, por estar redactado en catalán, el formato del documento, permite ir copiando aquellas partes del texto que convengan, para poder transferirlas al traductor  de Google que convierte, automáticamente, el catalán en español.
Si quiere acceder al citado traductor, pincha aquí

El registro fósil, recogido y explicado por la literatura popular (3)

por Heraclio ASTUDILLO-POMBO, Dept. MACS, UdL

La “Leyenda del coletazo de la Mora”, de Siresa (Huesca)


Recapitulación: 

Después de algún tiempo de reposo, nuevamente retomamos, el tema de las leyendas populares ibéricas, de tipo etiológico-paleontológico. Recordemos que se trata de un tipo de relatos más o menos fantásticos cuya invención han estado motivada por la presencia de determinadas causas paleontológicas, singulares y evidentes. Se trata de objetos de piedra o de marcas sobre rocas, existentes en algún lugar determinado de un entorno natural o en un punto concreto de un lugar humanizado. El origen desconocido y, a veces, inquietante, de las cuales pretenden explicar de forma comprensible, a la mentalidad dominante en su tiempo, y justificar el poder de ciertos personajes sagrados, como Dios o los santos de la Iglesia católica. Además, pretenden y consiguen hacer memorable, el suceso imaginario y fantástico que recogen por medio de la transmisión por tradición oral.

Introducción:

En esta entrada, trataremos sobre una fantasiosa leyenda popular protagonizada por una mujer-serpiente, es una narración que es muy conocida entre los habitantes del Valle de Hecho, en el Pirineo aragonés (Huesca). El relato que la narra está muy vinculado con el imaginario popular de los habitantes de la bella población altoaragonesa de Siresa. Se trata de la leyenda denominada, localmente, "El coletazo de la Mora" o "La serpiente petrificada".

Está relacionada con la magnífica iglesia monacal de san Pedro Apóstol.

Deambulando por los alrededores de la iglesia monacal de San Pedro

Cualquier turista que estando de visita en la población altoaragonesa de Siresa, se haya acercado por las inmediaciones de la magnífica iglesia monacal de san Pedro, de estilo carolingio y del siglo IX, casi con toda seguridad, habrá sido preguntado por algún transeúnte local, sobre si ya ha visto, o no, el famoso y legendario "coletazo de la mora" o quizá, en vez de la denominación anterior, le preguntará si ya ha visto "la serpiente petrificada".
Si el turista no contesta afirmativamente y se deja conducir por el espontáneo e improvisado cicerone local, llegará hasta la entrada lateral de la fachada de poniente, en donde el amable informante le mostrará una de las losas de piedra que forman el revestimiento de la parte del asiento, de uno de los dos bancos adosados al muro del túnel de acceso, en cuya superficie podrá observar un curioso relieve serpentiforme.

A poco que la cara del turista manifieste algún gesto de interrogación, el guía le explicará alguna de las diversas versiones de la leyenda del la Mora, mantenidas por las familias de la localidad.

Aspecto de la iglesia de san Pedro, en Siresa, vista por la parte de su fachada principal, "el coletazo de la Mora", se encuentra en la entrada lateral, visible en la parte izquierda de esta fotografía de valentinv.

Imagen: valentinv

En todos los casos, las distintas variantes del relato resultan ser una ingenua narración popular de tipo legendario, que pretende dar visos de realidad histórica a un suceso totalmente fantástico, mediante el uso de un testimonio material que aporta una gran dosis de indudable veracidad, consistente en una marca pétrea de aspecto serpentiforme.

La leyenda,  cuando se inventó siglos atrás, pretendía hacer comprensible y creíble, a personas de mentalidad mítica, pertenecientes a una sociedad pre-científica y básicamente analfabeta, cómo y porqué se había formado la rara marca en forma de serpiente de piedra que tenían ante los ojos, además de intentar proporcionar como todas las narraciones de tipo educativo una enseñanza moralizante. Esta se supone que es la misma marca que ahora, algunos siglos más tarde, aún podemos ver sobre la superficie de esa losa de piedra.

Aspecto del relieve serpentiforme que en Siresa es llamado popularmente "el coletazo de la Mora" o la "serpiente petrificada". 

Imagen:Fotografía original de Rafel Vidaller Tricas, cedida por cortesía de su autor para esta entrada.

Esta leyenda popular que fue recogida por primera vez por Angel Gari, dice que "En Siresa, localidad que da entrada a la majestuosa selva de Oza, se cuenta que, antiguamente, había una mora que residía en el interior de un denso bosque muy próximo a la población. 

En otras versiones de la misma leyenda, se dice que la residencia de la mora encantada estaba en el fondo de un profundo "ibón" (lago de origen glaciar) o de una profunda caverna, existentes, en medio de esa selva pirenaica. Pistas descriptivas que identificarían a esa moderna mora con una antigua Laina, un tipo de genios femeninos, protectores de la naturaleza salvaje recóndita, adaptación a la mitología aragonesa de las Lamias clásicas. Se les imaginaba como seres dotados de diversos poderes sobrehumanos, como el de transformarse en animales comunes o monstruosos, hacerse invisibles, volar, habitar bajo el agua, seducir a los hombres, procedentes y característicos de diversos seres de diversas mitologías pre-cristianas. Se suponía que habitaban ciertos lugares solitarios y lúgubres, en los que había fuentes, lagos, ríos, cuevas y bosques profundos y oscuros.

Se dice que esa mora, durante siglos, había ido recogiendo un gran número de objetos elaborados con metales nobles y piedras preciosas, extraídos del interior de las iglesias abandonadas tras la invasión de los moros, objetos sagrados que había ido acumulando en su guarida, se trataba de relucientes cálices, reliquiarios, cruces, patenas, etc.... Un día, un pastor mientras apacentaba su rebaño en el monte, casualmente, se encontró uno de aquellos valiosos cálices, propiedad de la mora. Creyéndolo una joya de gran valor, decidió apropiárselo para mejorar sus austeras condiciones de vida, mediante el futuro disfrute de las ganancias que le pudiera proporcionar su venta posterior.

Al cabo de muy poco rato, el pastor advirtió que alguien, a quien no podía ver en la espesura del bosque, le iba siguiendo, a muy poca distancia. Reflexionó sobre quien podía ser quien le andaba siguiendo y comprendió que si quien le seguía era "la mora", su única oportunidad de salvación estaba en apresurarse a llevar la joya robada a la mágica mujer-serpiente del bosque, hasta la iglesia de Siresa, pues era sabedor de que la mora, por su condición de ser diabólico, no podría adentrarse en el territorio delimitado por el sagrado recinto. Sin pensarlo dos veces, salió huyendo a toda velocidad, sintiendo el aliento de la mora en el cogote, finalmente llegó corriendo hasta una de las entradas del templo de San Pedro, cuando la mora, ahora transformada en mortal serpiente, casi le pisaba los talones. Entró a trompicones y consiguió cerrar la puerta tras de sí, dando un fortísimo portazo. La mora-serpiente, enfurecida, al verse burlada por el pastor, dio un terrible coletazo, en un banco de la entrada por la que había entrado el ladrón fugitivo, quedando grabada allí, desde ese instante, la huella dejada por el impacto de su cola".

Aspecto de una mujer-serpiente, extraída de un fotograma de la cinematografía actual, moderna caraterización de la protagonista de Hiss. ¿Se imaginaron los habitantes de Siresa un tipo de monstruo semejante? ¿O quizá se imaginaron una bruja que se podía convertir en ofidio a voluntad y luego recuperar su aspecto humano? ¿Era ésta una un versión altoaragonesa de la leyenda francesa de Melusina?

Imagen: cinemania blog 

En otras versiones de esta misma leyenda, es la propia mora, tras transformarse en una vulgar serpiente, la que queda petrificada, sobre el banco de piedra del recinto sagrado, en el que dio el coletazo.

El pastor aliviado y muy agradecido por haber salvado la vida, decidió ofrecer el valioso cáliz, que había robado a la mora, al tesoro del santuario, donde junto con otras muchas joyas donadas por los fieles creyentes, permaneció custodiado muchos años. Hasta el día en que algún "iluminado" lo identificó como el auténtico Grial, la copa usada por Jesucristo en la Última Cena, por lo que se decidió trasladarlo hasta la catedral de Valencia, donde fue venerado como tal objeto sagrado, atrayendo gran cantidad de fieles creyentes....

Interpretando las manifestaciones del mundo orgánico-mineral, desde diferentes perspectivas mentales

La leyenda de "la mora de Siresa", es la expresión local de una interpretación popular, de un fenómeno geológico, relativamente frecuente en ese territorio: los "rastros fósiles", dejados por multitud de organismos bentónicos que vivían dentro de la zona más superficial de los sedimentos de fondos marinos de gran profundidad. Estos relieves tienen formas y dimensiones muy variadas, en función de los hábitos alimentarios y del tamaño de los organismos excavadores que los originaron. Estos curiosos relieves, se han conservado y son visibles en la superficie de las areniscas calcáreas eocenas porque son las rocas más consistentes de las que forman las series alternantes de materiales "duros-blandos", que conforman un tipo de unidades geológicas y de paisaje, muy característicos, denominados de "flysch" o de "turbiditas". Estas rocas que forman capas más o menos delgadas, con tendencia a descomponerse en losas o lajas más delgadas, son tan comunes en esta zona y tan manejables que se han utilizado ampliamente en las actividades de construcción tradicional, de todo tipo: muros, pavimentos, tejados, revestimientos, etc., existiendo varias canteras extractivas en los alrededores de la población.

Aspecto de una magnifica "pista de gusano", nombre paleontollógico vulgar con el que se conoce a algunos de los diversos tipos de "icnofósiles" o "paleoicnitas", originadas a partir de los materiales expulsados al excavar túneles de tipo "Helminthoidea". Se trata de conductos muy superficiales  excavados por invertebrados de pequeñas dimensiones, en el sedimento del antiguo fondo marino, hace millones de años, y que aquí aparecen "litificados" y contenidos en un trozo de arenisca eocena.

Fotografía original de José Miguel Navarro, de PIRINEOS, MONTAÑAS Y HOMBRES

Imagen: Pirineos rutas y flora

Según el profesor Antonio Beltrán, la gama de leyendas aragonesas, relacionadas con moros, tendrían una antigüedad que tendrían com límite temporal el siglo XVI, reconociendo que algunas ramificaciones de esas leyendas pueden ser asimilaciones de otras leyendas de épocas anteriores. Esa antigüedad tiene que ver con las implicaciones de matiz religioso que muestran muchas leyendas de esa época y es conocida y notoria la enorme proliferación de apariciones y sucesos milagrosos desde finales del siglo XV hasta mediados del XVI. Pero es evidente que esta leyenda incorpora elementos que enlazan con tradiciones más antiguas que deben ser residuos de mitologías grecorromanas, germánicas y célticas, pre-existentes en la cultura local.

Posiblemente, la losa con la marca legendaria del "coletazo de la mora", debió ser colocada en el lugar en que la vemos hoy día, intencionadamente, entre los siglos XVI y XVII, para reforzar la verosimilitud de la historia del pastor y buen cristiano que salvó, milagrosamente, su vida al refugiarse en un recinto sagrado y bajo la protección de Dios y sus santos. Por lo tanto, podemos afirmar que mucho antes que los geólogos y los paleontólogos se interesaran por estos fósiles, algunas personas sin conocimientos naturalistas ya se ocuparon de interpretar este tipo de fósiles, a su conveniencia, y de aprovechar estas interpretaciones para influir en la mentalidad de la sociedad local.

Si con los ojos observadores de un geólogo, o mejor aún, de un "paleoicnólogo" nos dedicamos a deambular por los alrededores de la iglesia monacal de san Pedro de Siresa y vamos observando, con calma y mucha atención, la superficie de las piedras utilizadas para pavimentar, las calles circundantes, iremos descubriendo, con sorpresa, otras varias clases de marcas, en relieve, sobre la superficie de algunas de esas piedras.
Algún geólogo que se ha dedicado a buscarlas, compararlas y contarlas, afirma que "aparecen algo más de una docena de tipos diferentes de rastros dejados por organismos bioturbadores de sedimento turbidíticos", algunas de esas marcas en bajorelieve positivo, resultan muy semejantes al célebre "coletado de la mora", pero de menor tamaño. Esto nos hace suponer que la losa del coletazo, fue hallada en alguna de las canteras existentes en los alrededores de Siresa y colocada en el lugar en que la vemos actualmente, con la intención de explicar y recordar a los feligreses que luego pasasen por el lugar, una historia muy "edificante".

Como reflexión racionalista, podemos decir que la ingenua interpretación popular, tiene una clara intencionalidad propagandística muy típica de tiempos pasados: el Dios cristiano es más poderoso que los aliados del Diablo; Dios y la Iglesia protegen a todos aquellos que se acogen a su doctrina; es lícito robar a los no cristianos pues son "inferiores o enemigos" por no ser creyentes; el ladrón es perdonado si lo robado es entregado a la iglesia; las serpientes están vinculadas con el diablo y sus secuaces...

!Exclusiva mundial! ¡Descubrimos el verdadero aspecto de "la mora encantada" de Siresa!

Hay que advertir, a los lectores y lectoras no especializados en el género legendario español, que las "moras" que protagonizan la mayoría de las leyendas ibéricas de la mitad norte y del este de la península, tienen muy poca relación con las verdaderas moras norteafricanas y sí mucha con las encantadas, las lamias, las xanas, las magas y diversos tipos de los ancestrales espíritus o genios femeninos de la naturaleza que habitaban y protegían de la codicia y explotación humana el mundo natural, los bosques, las montañas, las aguas o las cavernas, acumulando y protegiendo, riquezas y tesoros incalculables que de vez en cuando ofrecían a algunos humanos.

A parte del nombre popular, estas moras legendarias poco tienen que ver con las mujeres de los invasores norteafricanos, a pesar de que con frecuencia la leyenda diga que son princesas moras encantadas e hijas de un rey moro. O que los tesoros acumulados en escondrijos forestales, subacuáticos o subterráneos, son las inmensas riquezas que se vieron obligados a depositar, cuando tuvieron que huir ante el avance de los cristianos que iban reconquistando el territorio. Pero casi siempre, se trata del efecto del sincretismo literario popular, en el que se mezclan personajes y hechos, procedentes de mitos paganos precristianos, con otros, procedentes de mitos propiamente cristianos.

Pero dejemos la literatura y vayamos a la ciencia paleontológica, mediante una de sus especialidades, llamada Paleoicnología que va ayudarnos a descubrir cuál pudo ser el verdadero aspecto de la famosa mora de la leyenda de Siresa.

Si observamos con atención “El coletazo de la mora” que se conserva en el banco de la puerta de la iglesia de san Pedro, así como otras marcas semejantes que pueden observarse en otras piedras del pavimento de las inmediaciones, veremos que son un tipo de relieves, de aspecto doblemente serpentiforme o meandriforme, por presentar un surco medio o central que divide el cordon pétreo en dos mitades simétricas. Este tipo de relieves son tan característicos que los paleontólogos les han puesto un nombre identificativo particular, les llaman Scolicia cuando son con aspecto de doble cordón continuos y Bichordites, cuando el trazado presentan unas discontinuidades regulares y unos tramos "meniscados" que le dan aspecto de doble cordón troceado. Tanto en un caso como en otro, de marcas serpentiformes en relieve, en realidad, se trata de los rastros fosilizados, dejados por la actividad excavadora de un grupo muy amplio de erizos de mar, irregulares, de forma acorazonada que corresponden al orden de los erizos espatangoideos que incluye a numerosas familias y géneros, algunos tan comunes, como Hemiaster, Holaster, Micraster, Schizaster, Toxaster, etc.

Los relieves del tipo Scolicia, que se encuentran en las rocas areniscas del Eoceno, tienen que haber sido generados por erizos coétáneos de los sedimentos bioturbados, por lo que se supone que pudieron ser excavados por erizos marinos espatangoides, de profundidad, del tipo de los géneros Spatangus o Schizaster, géneros que aparecieron en el Eoceno y que tienen un tipo de vida apropiado.

Aspecto dorsal de dos géneros de erizos marinos que son formas propias y típicas de los materiales del Eoceno marino. La visión dorsal es la más característica para reconocer a los equinoideos. A la derecha un ejemplar del género Schizaster y a la izquierda uno del género Spatangus, ambos son frecuentes en la zona.

Imágenes: Derecha London Natural History Museum  
 Izquierda

En conclusión

Por lo tanto, gracias a las ciencias de la Tierra, por fin, sabemos que el mítico coletazo de la legendaria mora-serpiente de Siresa, no es un hecho real sino un hecho fabuloso, imaginado hace siglos para explicar de forma comprensible e interesada un hecho de naturaleza geológica y de origen natural. Somos conscientes de que esta conclusión tan científica y racionalista, no va a alegrar mucho, a los defensores acérrimos y arracionales de los supuestos orígenes prodigiosos o sobrenaturales de todo tipo de marcas misteriosas. Un tipo de personas fantasiosas, en exceso, que suelen relacionar cualquier cosa incomprensible para ellos, con actuaciones de seres sobrehumanos, en ocasiones intangibles e invisibles, cuando éstos son diabólicos, fantasmales o angelicales y otras veces con personajes legendarios sean éstos magos, brujos o extraterrestres.

Este tipo de marcas pétreas que antiguamente resultaban inexplicables, incluso para los científicos de mediados del siglo XIX, hoy sabemos, gracias a los avances de las Ciencias de la Tierra, que no son nada más, y nada menos, que un curioso fenómeno absolutamente natural que ocurrió hace, entre 40 y 30 millones de años y que, además, demuestra fehaciente que hace millones de años, esta elevada zona montañosa, de la actualidad, en ese momento era un fondo arenoso-limoso de un profundo mar que ocupaba la mayor parte de lo que hoy es la cordillera del Pirineo, en cuyo fondo marino, se depositaban rítmicamente capas de sedimentos desprendidos violentamente de la zona del talud continental, deslizados hasta los grandes fondos marinos, en los cuales, una vez estabilizados, se instalaban y vivían una multitud de humildes invertebrados marinos que, cotidianamente, minaban las capas más recientes de los sedimentos, excavando tramos de túneles, bastante superficiales, para obtener de ellos su humilde sustento diario, consistente en detritos orgánicos, enterrados y mezclados en la capa superficial de arena y limo. En el caso concreto, de esta huella que la imaginación popular convirtió en legendaria, para un paleoicnólogo experto, resulta ser un vulgar icnofósil del común icnogénero Scolicia, cuyo creador fue un erizo marino irregular, del tipo de los antes citados.

Agradecimientos

Al Dr. J. M. de Gibert, de la Universitat de Barcelona, por atender mis consultas sobre el particular y por confirmar mis suposiciones sobre icnogéneros y posibles equinodeos causantes

Fuentes:

- Andolz Canela, Rafael. 1988. Piedras y leyendas (Serie: Cuando hablan las piedras) Diario del AltoAragón, 07/02/1988. Página 15
- Bernardi, Massimo; Boschele, Sergio ; Ferretti, Paolo & Avanzini, Marco. 2010. Echinoid Burrow Bichordites monastiriensis from the Oligocene of NE Italy. Acta Palaeontologica Polonica, 55(3):479-486.
- Biaggi, Roberto E. 2007. Una aventura con la fe y la historia geológica. Ciencia de los Orígenes, 74, otoño 2007. Geoscience Research Institute, Loma Linda, California (USA) (p. 6-7).
- Buesa Conde, Domingo J. 1992. Siresa y los orígenes de Aragón. Historiografía. Cuadernos Altoaragoneses, 231, Diario del AltoAragón 28/06/1992 Página 33
- Castán Sarasa, Adolfo, 1981. Leyendas de moros en el Alto Aragón. I Congreso de Aragón de Etnología y Antropología, Zaragoza, Editado por IFC-CET, (245-248)
- Gibert, J. M. de & Goldring, R., 2008. Spatangoid-produced ichnofabrics (Bateig Limestone, Miocene, Spain) and the preservation of spatangoid trace fossils. Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology 270, 299–310.
- Serrano Dolader, Alberto. 1994. Míticas Moras, en Huellas mágicas. Diario del Alto Aragón, 10/08/1994. Página 6
- Serrano Dolader, Alberto. 2009. La serpiente de piedra. Heraldo de Aragón. 22 de febrero
- Uchman, A. & Wetzel, A., 2001. Estrellichnus jacaensis nov. igen., nov. isp. – a large radial trace fossil from the Eocene flysch (Hecho Group, northern Spain). Geobios, 34: 357-361.
- Ubeira Hernández, José Luis. 2000. La leyenda de San Pedro de Siresa. Trébede. Mensual Aragonés de Análisis, Opinión y Cultura. Septiembre de 2000. http://www.redaragon.com/trebede/sep2000/articulo2.asp
- Vidaller Tricas, Rafel. 2007. La Mora de Ziresa (Leyenda), en Varios autores "Guía para viajar con niños por Aragón 2". Zaragoza. Prensa Diaria Aragonesa (El Periódico de Aragón. Grupo Zeta) (10-11)
- vv. aa. 2007. Spatangoid echinoid ichnology in: Trace fossils: concepts, problems, prospects. William Charles Miller III (Edit.) Amsterdam- London, Elsevier (p. 164)

In Memoriam (2)

Heraclio Astudillo-Pombo, DMACS-UdL

martes, 25 de enero de 2011

"Adéu, Lola!
 ...i moltes gràcies per tot el que has fet, tan generosament, per mi i les meves recerques!"

Apenas empezado el nuevo año 2011, me entero, de forma casual de un hecho totalmente imprevisible para mi, desconocedor de su delicado estado de salud, y de una trágica noticia, especialmente dolorosa. 
Todo ello sucedió como consecuencia de la inesperada e instantánea devolución de un jovial mensaje de correo, electrónico, que acababa de enviarle a Lola para informarla de ciertas novedades sobre el estado de mis investigaciones etnopaleontológicas, ya que me había rogado que la mantuviera informada pues ella estaba cursando estudios de Antropología cultural. 
En  aquel mensaje le comunicaba que, finalmente, ya había salido publicado un artículo, sintético, sobre antropología paleontológica ibérica, cuya copia en pdf le adjuntaba y al que suponía que le gustaría echarle un vistazo, pues, en julio pasado, cuando le comuniqué que lo estaba redactando y que con toda seguridad saldría a finales de diciembre o principios de enero, me había hecho saber que se había interesado en el tema tras colaborar conmigo, en una investigación etnopaleontológica, relacionada con una imagen existente en una ermita de una población cercana a su ciudad natal, Igualada.

Sorprendido, por lo inmediato e inesperado de la devolución del mensaje de correo, cosa que nunca había sucedido anteriormente, decido entrar en su blog personal, esperando encontrar algún "post" anunciando que había iniciado algún paréntesis por motivos académicos, vacacionales o alguna indisposición pasajera de salud... 
Es entonces cuando me doy cuenta de que hace "demasiado tiempo" que no lo tiene actualizado, situación que me extrañó sobremanera, pues Lola era muy activa y publicaba "posts", casi diariamente o como mucho semalmente en su blog ya que trataban sobre infinidad de temas culturales, relacionados con su ciudad su comarca, sus viajes, sus libros, películas, obras de teatro o conciertos preferidos...   
Ante la falta de cualquier información, en el blog personal, sobre cuáles eran las causas del brusco "parón" comunicativo de Lola, una cierta inquietud me impulsó a iniciar una búsqueda de información en Internet, vinculada a su nombre, esperando encontrar, quizá, alguna noticia relacionada con un ingreso hospitalario consecuencia de un accidente de tráfico...

Desgraciadamente, la realidad resultaba ser mucho peor de todo aquello que yo me había imaginado, esperando justificaciones menos letales y dolorosas. En el blog personal de un amigo suyo, Francesc Puertas, encontré una entrada del 17 de diciembre, que contiene la fatídica información por qué Lola no había actualizado su blog durante tanto tiempo. Informa sobre la defunción de Lola Lucas Farré, la destinataria de mi mensaje de correo electrónico, mi animosa amiga, activa informante y generosa colaboradora Lola había fallecido en noviembre, tras luchar contra una larga enfermedad, de rápido y fatal desenlace .

¡En ese momento, me pareció imposible que la hiperactiva Lola, hubiera podido irse, sin avisar ni despedirse, dejando todas las actividades socioculturales en las que participaba activamente, de golpe, y abandonando todas sus ocupaciones académicas que era capaz de compaginar, como nadie, a pesar de su horario de trabajo! 

Retrato de Lola Lucas Farré,  fotografía tomada en el 2010,
http://joopino.blogspot.com/2010/12/la-lola-lucas.html

En un instante, me doy cuenta de manera impactante y dolorosa de que, inesperadamente, se ha ido de este mundo, una persona alegre, optimista, generosa, cooperadora y participativa. 
Estoy seguro que su entorno social, la va a echar mucho de menos, porque de repente se ha quedado sin una incansable colaboradora y una valiosa activista cultural. 

Lola era una persona de insaciable apetito cultural y de variados conocimientos, pues siendo ya licenciada en Filosofía y en Psicología por la UNED, actualmente, aún tenía ganas de seguir "estudiando" y había iniciado una nueva licenciatura, los estudios de Antropología...¡ A su edad y siendo una currante, todavía era capaz de sacarle tiempo a su horario laboral y tiempo libre personal, para cursar estudios de Antropología, leer y dirigir un club de lectura "de amas de casa"en un pueblecito cercano, asistir a excursiones culturales para visitar lugares históricos, no perderse ni un solo buen estreno cinematográfico, teatral o musical, etc. etc. ...

Lola mantenía en funcionamiento su blog Cròniques del meu món, desde marzo de 2009, en el que, desde el principio, dio acogida, generosamente a mis dos blogs temáticos: Folklore de los fósiles ibéricos y Glossopetrae, razón por la cual, en abril del 2010, me animé a solicitarle su ayuda, como colaboradora, colaboración necesaria, para poder obtener una serie de datos relacionados con una localidad próxima a Igualada, en una investigación etnopaleontológica relacionada con su comarca. 
Lola colaboró en este proyecto mío, de una forma tan entusiasta y desinteresada como si hubiera de ser coautora del mismo, hasta dar por concluidos los "trabajos de campo" a finales de julio. Habiendo visitado la Biblioteca Central y el Archivo Comarcal de Igualada, para reunir textos, imágenes o bibliografía para mi estudio. También se había ido a entrevistar a diferentes personas, a pesar de que para poder entrevistarlas tuviese que desplazarse, por su cuenta y bolsillo, fuera de su ciudad natal, igualada. 
De los múltiples y afables contactos personales, vía correo electrónico y de asiduas visitas, mutuas, a los blogs personales, nació una incipiente amistad con proyecto de encuentro personal. Desgraciadamente, la inesperada e imprevisible muerte de Lola, truncaría trágicamente todos sus planes. 
Lola, también, era seguidora de este blog... y de muchos otros, pues su apetito cultural era casi infinito.

Desde aquí queremos ofrecer nuestras sentidas condolencias a sus familiares y numerosos amigos.

¡Descanse en paz!

AGRADECIMIENTOS del año 2010

¡DESEAMOS UN FELIZ Y VENTUROSO AÑO 2011, A TODOS NUESTROS COLABORADORES Y COLABORADORAS, DEL AÑO 2010!

Como en años anteriores, continuamos con la buena costumbre de aprovechar el fin del ciclo anual, para repasar el buzón del correo electrónico y para dar las gracias a todas las personas benefactoras de esta bitácora que, durante el año que acaba de finalizar, han realizado a este blog, alguna modesta o importante aportación de información. Primero, porque como decía mi abuela, "es de bien nacidos, el ser agradecidos" y, segundo, porque gracias a la solidaridad de las personas citadas y la utilidad de sus contribuciones, nuestro proyecto de conocer y divulgar la paleontología popular ibérica, iniciado en internet en el año 2007, todavía sigue avanzando, creciendo, madurando y dando frutos, cuando el 2011 está a comenzando a empezar. Por ambas razones, queremos desearles a tod@s nuestr@s informantes del 2010, que el año nuevo 2011 que está iniciándose, les resulte completamente favorable, a la consecución de los objetivos, de todos sus proyectos, importantes y legítimos, que tienen en marcha en estos momentos. A tod@s les deseamos, para el 2011, la mayor fortuna, tanto si se trata de asuntos profesionales o personales.

Si por un involuntario despiste, me he descuidado de citar a alguien, le pido excusas por tan imperdonable olvido y le ruego al afectado que me reclame mejor memoria, a través del correo electrónico.

RELACIÓN DE COLABORADORES QUE HAN CONTRIBUIDO AL PROYECTO DE ESTA BITÁCORA, DURANTE EL AÑO 2010:

- Abadía Tirado, José, presidente de la Asociación Cultural Arbir Malena, de Moyuela (Zaragoza)

- Aguirre Enríquez, Emiliano, paleontólogo, maestro de paleontólogos, vinculado al CSIC desde su jubilación, Depto. de Paleontología, Museo Nacional de Ciencias Naturales, Madrid.

- Alfaro García, Pedro, geólogo, especialista en Tectónica, profesor de la universidad de Alicante

- Antón Sanjuán, Marián, fotógrafa, coeditora de “Ambista” Rebista de Patrimonio Cultural Aragonés

- Anglés Querol, Susana, escritora, editora, librera y activista cultural, de la Librería de Cazarabet, en Mas de las Matas (Teruel)

- Aragonès Valls, Enric, geólogo, especialista en Geología Ambiental, estudioso y articulista de la Historia de la Geologia catalana

- Arias Muela, Roberto, excursionista, aficionado a la paleontología y fotógrafo, de Villar de Cobeta (Guadalajara)

- Bespin Serrano, José Manuel, colaborador de La Voz de Alcaine, de Alcaine (Teruel)

- Biosca Munts, Josep, paleontólogo, conservador de paleontología del Museu de Geologia "Valentí Masachs" de la EPSEM (UPC), de Manresa (Barcelona)

- Blanch Marín, Ernesto, concejal del ayuntameinto de Morella (Castellón)

- Blanco, Arturo, empresario, gerente de Exclusivas Muriedas SL., empresa de repostería industrial, productora de las Colungalletas, de Avilés (Asturias)
- Bru Sansano, Jaume, filólogo, toponimista, espeleólogo, profesor de Secundaria, d'Elx (Alacant)
- Buendía Gómez, Mª Carmen, secretaria de la Sociedad de Amigos del Museo Paleontológico de la Universidad de Zaragoza (SAMPUZ)

- Calvo Muñoz, Clemente, farmacéutico, boticario cultural, artista audiovisual polifacético, paleontólogo amateur y miembro de Sampuz, de Zaragoza

- Camps Gamundi, Isaac, geólogo, editor y divulgador geocientífico, guía de itinerarios geológicos, educador geoambiental, de Terrassa (Barcelona).

- Cañigueral i Viñals, Àngel, coleccionista, expositor, paleontólogo, profesor de FP, de Sarrià de Ter (Girona)

- Cardoso, João Luís, prehistoriador, arqueólogo y profesor de la Universidad de Lisboa (Portugal)

- Cerezuela Gracia, María José, responsable de la biblioteca, de Estadilla (Huesca)

- Cervelló i Torrella, Josep Mª, geólogo, profesor de secundaria, concejal de Medio Ambiente del municipio de Sant Boi de Llobregat (Barcelona), miembro de la Comissió de Coordinació Cartogràfica de Catalunya

- Chazal Playán, Elena, filóloga y filósofa, escritora en lengua aragonesa, de Estadilla (Huesca)

- Concepción Suárez, Xulio, filólogo, especialista en toponomástica asturiana, autor del "Diccionariu etimolóxicu de la toponimia asturiana", profesor de Lengua Castellana y Literatura.

- Cubero Tirado, Santiago, de la Asociación Cultural Arbir Malena, de Moyuela (Zaragoza)

- Delgado Buscalioni, Ángela, profesora de Paleontología y Biología Evolutiva, en la Universidad Autónoma de Madrid
- Díaz Gómez, Jesús, estudioso y divulgador de la historia y la geografía turística de las Ameskoas, multibloguero, de Larraona (Navarra)
- Díaz Martínez, Ignacio, geólogo, en proceso de transformación en dinoicnólogo, de Logroño, (La Rioja)

- Erdozia Mauleon, Jose Luis, filólogo, Doctor en Filología vasca, profesor de secundaria, autor del Sakanako Hiztegi Dialektologikoa (Diccionario Dialectológico de la Burunda-Barranca-Araquil)

- Fernández Acebo, Virgilio, historiador, arqueólogo, antropólogo, espeleólogo, patrimoniólogo, miembro del Centro de Estudios Montañeses

- Fernández Martínez, Esperanza, profesora de Paleontología de la Universidad de León

Galiana Soriano, Agustín, biólogo, de Vilajoiosa (Alicante), escritors, conferenciante, presidente de l'Associació d'Estudis de la Marina Baixa
- García de Albizu Jiménez, Balbino, historiador, etnógrafo, escritor y editor amescoano (Navarra)
- García Pascual, Iñaki, geólogo, respondable de Proyectos de Geología y Suelos, de Basoinsa SL., de Leioa (Vizcaya)
- García-Ramos, Álvaro, fotógrafo, de Oviedo (Asturias)

- Gassiot i Matas, Xavier, geólogo, profesor jubilado de Secundaria, de Girona

- Gibert Atienza, Jordi M., paleontólogo, especialista en paleobiología y icnologia del Neógeno mediterráneo, profesor dept. d'Estratigrafia, Paleontologia i Geociències Marines, Facultat de Geologia, Universitat de Barcelona

- Gómez Farreres, Ignasi, viajero, curioso insaciable, reportero insólito, lector impenitente, pedagógo y profesor de Educación Especial, de Lleida (Lleida)

- González, Juan, del Centre d'Estudis Contestans, de Cocentaina (Alicante )

- González García, Daniel, responsable del portal de l'Aragonés: Charrando.com

- Iturrioz del Campo, Esteban, veterinario, funcionario de la Comunidad Autónoma

de Aragón, paleontólogo amateur y miembro de la Sociedad de Amigos del Museo Paleontológico de la Universidad de Zaragoza (SAMPUZ)
- Kintana Urtiaga, Xabier, filólogo y escritor en euskera, secretario de Euskaltzaindia y miembro de honor de la Academia del Aragonés, de Bilbao (Vizcaya)

- Lucas, Lola, filosofa, psicóloga, viajera, escritora, fotógra y muchas otras cosas, de Igualada (Barcelona), compañera de investigaciones etnopaleontológicas en "el caso del misterioso numulites celestial de Collbàs"

- Lucas Recio, Raquel, colaboradora del Centro de Estudios del Jiloca, Coordinadora de Deportes de la Comarca de Daroca, Instituto Aragonés de la juventud

- Marcos Reguero, Alfredo, geólogo, profesor de la Universidad de Burgos

- Martín Escorza, Carlos, geólogo del Depto. de Geología, Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC), Madrid.

- Mas Gornals, Guillem, paleontólogo balear, de Campos (Mallorca), amigo y compañero de andanzas etnopaleontológicas baleares

- Meléndez Hevía, Guillermo, paleontólogo, Departamento de Ciencias de la Tierra. Área de Paleontología, Universidad de Zaragoza
- Mesa López-Colmenar, José Mª, geólogo, profesor de la Universidad de Sevilla

- Miret Pérez, Francesc, espeleólogo, documentalista e historiador de la espeleología española y catalana, de Badalona (Barcelona)
- Montané García, Pau, geólogo, gerente y guía de Geodiscovering, de Camarasa (Lleida)

- Mur Saura, Ricardo, escritor, editor, etnógrafo, conferenciante y "pastor" de la Diócesis de Jaca

- Oliver i Tarradas, Joaquim, del Centre Excursionista de Banyoles (Girona)

- Pereda Suberbiola, Xabier, paleontólogo, profesor del Dpto. Estratigrafía y Paleontología, Universidad del País Vasco, Bilbao (Vizcaya)
- Pontacq Seguranyes, Joan, geógrafo, excursionista, toponimista, escritor y conferenciante, de Banyoles (Girona)

- Querol Carceller, Xavier, geólogo, profesor de Investigación del Departamento de Geología Ambiental. Instituto de Ciencias de la Tierra Jaume Almera (Barcelona)

- Quintana Font, Artur, filólogo, dialectólogo especializado en la variante del catalán hablado en Aragón, de Barcelona (Barcelona)

- Renard Álvarez, Pau, geólogo, profesorde Secundaria, de València

- Reolid Pérez, Matías, geólogo, del Departamento de Geología de la Universidad de Jaén

- Rivas González, Félix A., antropólogo, de Zaragoza, especializado en arquitectura popular.

- Rivas Colás, José Luis, originario de Muel (Zaragoza)

- Roma i Casanovas, Francesc, historiador y geógrafo cultural, excursionista, escritor y muchas otras cosas, de Sant Martí de Centelles (Barcelona)

- Romanos Hernando, Fernando, dialectólogo, ensayista, conferenciante, escritor, profesor de Secundaria, de Zaragoza (Zaragoza)

- Romero Sánchez, Gregorio, paleontólogo del Servicio de Patrimonio de la Región de Murcia, de la Consejería de Cultura y Turismo.

- Ruíz Omeñaca, José Ignacio, paleontólogo dinosauriólogo, del MUJA, Colunga (Asturias), amigo y "asesor dinológico"

- Sánchez i Torres, Xavier, excursionista, fotógrafo, técnico de Medio Ambiente, diseñador Gráfico, de Sant Boi de Llobregat (Barcelona)

- Sangüesa Ortí, Carlos, historiador, etnógrafo, escritor y conferenciante, de Morella (Castellón)

- Sanz García, José Luís, paleontólogo, dinosauriólogo, profesor de Paleontología, conferenciante, escritor... and more

- Saura Vilar, Manuel, paleontólogo, de Onda (Castellón), Codirector del Museo Paleontológico de Ribesalbes y coeditor de unos carteles y libros sobre equinoideos, más que excelentes.

- Sequeiros San Román, Leandro, paleontólogo y teólogo, profesor de paleontología, en excedencia, de la Universidad de Córdoba. y profesor de la Facultad de Teología de Granada

- Serrano Dolader, Alberto, periodista, escritor, viajero y conferenciante, de Caspe (Zaragoza)
- Simón Ortigosa, Sara, coordinadora digital de la Ciberteca Valle Cidacos, de Enciso (La Rioja)

- Valério, Manuel, paleontólogo aficionado, empresario portugués, copropietario de "Ardósias Valério & Figuerido" de Canelas (Arouca) empresa promotora del proyecto "Centro de Interpretação Geológica de Canelas" (CIGC) y prémio al «Mérito Turístico Região de Turismo Rota da Luz».

- Valero Puebla, Vicente, profesor de Primaria, de Valdemoro de la Sierra (Cuenca)

- Vilaró Lucia, Emilio, fotógrafo, viajero, conferenciante, ingeniero en Electrica, Director de la empresa Evil Electronica S.L. , de Barcelona
- Villagrasa, Mª José de Vega del Moll SA, de Morella (Castellón)

- Villuendas Salinas, Enrique, profesor de Geografía e Historia y colaborador de “Ambista”

Con esta rara imagen paleontológica, queremos simbolizar, el año viejo, engullido por el año nuevo, como idea metafórica de que, para el conocimiento humano, el pasado es el nutriente del presente y del futuro.

Pero para aquellas personas más racionalistas y prosaicas, les diremos que la escena fosilizada sólo es una muestra de la típica relación depredador-presa, existente en cualquier comunidad biológica, sólo que en este caso concreto eso sucedía hace casi 56 MA ...

RARE FOSSIL FISH ASPIRATION
Mioplosus labracoides and Knightia eocena
Eocene
Green River Formation, Wyoming

http://historical.ha.com/common/view_item.php?Sale_No=810091&Lot_No=81075#Photo
The occurrence of an "aspiration" - one fish in the act of swallowing another - is extremely rare in the fossil record, but here is a fine example from the famed Green River Formation in Wyoming. Renowned for its abundance of high quality fish fossils, the formation has yielded over 19 species, of which the ancient perch Mioplosus was one of the predators; here a 5¼-inch example has been caught in the act of chowing down on a sprat-like Knightia; the smaller fish protrudes 7/8 of an inch from its mouth and presumably choked the larger fish to death, with the result that they are preserved together in death for all eternity. The locality is renowned for the detail of its fossils and the world-class on-site preparators are famed for their ability to render a fossil in an attractive and comprehensive manner, as here. A rare and unusual piece, the pale limestone matrix is stabilized with a plywood backing and measures 6 x 7 1/6 inches.

Saludo paleontoibérico navideño

En estas fechas solsticiales en que los humanos de cultura occidental o "cristiana", por tradición, nos deseamos paz, prosperidad, salud y felicidad, yo no quiero ser menos. Y me uno a ese coro de personas bienintencionadas, llenas de buenos deseos hacia sus semejantes... y además, intentaré saludar a las personas que visiten este blog, en todas las hablas regionales, peninsulares, de las que me ha sido posible encontrar, la versión correspondiente de la frase típica que es tradicional de esta época del ciclo anual:

"Felí Navïá y próspero Año Nuevo", a los andaluces

"Buen Nadal e Buena Añada", a los aragoneses

"Bon Nadau e Erós An Nau", a los araneses:

"Felices navidaes y prosperu Añu Nuevu", a los asturianos

"Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo", a los castellanos:

"Bon Nadal i Feliç Any Nou", a los catalanes, baleares, valencianos y andorranos

"Felicis Pascuas y Añu Nuevu", a los extremeños

"Bo Nadal e Prospero AniNovo", a los gallegos

"Merry Christmas and a Happy New Year", a los gibraltareños

"Bon Nadal y Prestosu Añu Nuevu", a los leoneses:

"Boas Festas e um feliz Ano Novo", a los portugueses:

"Gabon zoriontsuak eta Urte Berri On", a los vascos

La nota verdaderamente exótica y auténticamente etnopaleontológica de esta entrada, la aporta, sobre todo y muy especialmente, la curiosa imagen navideña que encabeza nuestra entrada que ha sido realizada por el creativo Michael Popp, alias "Kentuckiana Mike", un recolector y coleccionista norteamericano, de Louisville, estado de Kentucky, en los United States of America. La imagen estárealizada utilizando imagenes, de diversos tipos de fósiles paleozoicos, originarios del estado norteamericano de Indiana, mediante técnicas de fotomontaje digital.

Para aquell@s visitantes, realmente curiosos, que quieran saber de qué tipo de fósiles se trata y cuál es su procedencia, ofrecemos a continuación el texto explicativo, original, de la imagen creada por Michael Popp que dice así:

Merry Christmas to one and all! May you get lots of geological goodies this holiday season. Hope the new year brings good health and safe travels.
For the curious, this years image contains fossils from four time periods. The star, red and blue ornaments are Ordovician crinoid stem pieces of Madison, Indiana. The trunk is an unidentified criniod stem from the Silurian Waldron Shale of Clark County, Indiana. The tree body is an unidentified horn coral from the Devonian Jeffersonville Limestone of Clark County, Indiana. Last, the yellow ornaments are unidentified crinoid/blastoid stem pieces from the Mississippian Period limestones of Crawford County, Indiana. All the fossils have had their colors modified to match a real Christmas tree.

See this April 2010 blog post on the Ordovician crinoid pieces for their identifications.

Here is a link to my 2009 Christmas Greeting: http://louisvillefossils.blogspot.com/2009_12_25_archive.html that year I used blastoid fossils for the ornaments.

Texto e imagen extraídos de: http://louisvillefossils.blogspot.com/2010_12_25_archive.html


Fuentes:

- Michael Popp, "Kentuckiana Mike": Merry Fossil Christmas 2010
http://louisvillefossils.blogspot.com/2010_12_25_archive.html

- Navidad Latina 1: http://www.navidadlatina.com/idiomas/

- Navidad Latina 2:

http://portal.navidadlatina.com/foros/frases-tipicas-de-saludos-segun-el-idioma-o-el-dialecto

- Logos dictionary.org:

http://www.logosdictionary.org/pls/dictionary/new_dictionary.gdic.st?phrase_code=5091402

El registro fósil y las canciones populares (1)

Heraclio ASTUDILLO-POMBO, Dept. Medi Ambient i Ciències del Sòl. Universitat de Lleida


Introducción a los fósiles, como elementos inspiradores, en las canciones populares.


Indudablemente, canción y poesía son dos géneros distintos, pero tienen en común que ambas formas de expresión han sido concebidas para ser recitadas con un ritmo, una entonación y una intencionalidad muy distintas al discurso hablado. También tienen en común sus extraodinarios efectos, capaces de incidir sobre las emociones y sentimientos profundos de sus receptores humanos.
En diciembre, el mes que cierra el año, tiempo en el que solemos hacer balance sobre el estado de muchos proyectos personales y colectivos, es cuando tenemos una percepción más viva del paso del tiempo, a escala humana, nada comparable con el tiempo geológico, en el que la unidad de medida son los millones de años... Los fósiles son, quizá, el elemento más característico que nos hace tomar conciencia del paso del tiempo a escala planetaria y regional y de la antigüedad del terreno que estamos pisando.

Componentes del grupo musical La Ronda de Boltaña, durante una actuación callejera
Imagen: http://memoriadepez-anonimo.blogspot.com/2011/07/la-ronda-de-boltana.html

Escasean, hasta la rareza casi absoluta, las canciones que tratan sobre fósiles, "pero habérlas háilas" y hoy queremos iniciar el tema, presentándoos una de estas rarezas musico-paleontológicas, se trata de una canción que en mi opinión, y no soy un entendido en materia musical, me parece de una gran belleza formal y conceptual. Se trata de una habanera titulada "La Caracola", concebida, compuesta y ejecutada, aparentemente, muy lejos del mar, al menos del mar actual, por un grupo de músicos altoaragoneses, denominado La Ronda de Boltaña que viven y trabajan, la mayor parte del año en su querido Pirineo oscense, país levantado sobre los restos de un antiguo mar eoceno.
En el Alto Aragón, que es como también llaman los aragoneses a la província de Huesca, un amplio territorio en el que aquí y allá, aparecen diversos testimonios fosilizados, de aquel antiguo medio marino, en el que hace entre 50 y 30 millones de años, pululaban, vivitos y coleando, todo tipo de organismos marinos, propios de esa época geológica y de un ambiente ecológico determinado, existían unos organismos que nadaba, otros que flotaban y otros que se arrastraban o se asentaban en sus fondos, constituyendo en conjunto, una gran multitud y diversidad de seres marinos, de toda especie, que componían complejas comunidades ecológicas submarinas.

Desgraciadamente, para paleontólogos y para los coleccionistas, la litificación del sedimento sólo ha podido preservar de la desaparición, a una parte ínfima de aquellos seres marinos, sólo se han conservado los que tenían partes mineralizadas tales como caparazones, conchas y esqueletos internos.

En el Alto Aragón, los fósiles más populares, por ser los más abundantes y por estar sus yacimientos localizados cerca de núcleos habitados, son los numulites y las caracolas.

Imagen: Conchas fósiles bien conservadas de Clavilithes parisiensis, un gasterópodo del Eoceno marino (Luteciense) que, a pesar de su nombre específico parisiensis, también puede encontrarse en el Alto Aragón.

Los dos ejemplares de la fotografía, proceden de Damery (Dep. Marne), Francia y están expuestos en la sección de Paleontología del Museo de Historia Natural de París. El ejemplar de la izquierda, está entero, mientras que el de la derecha ha sido seccionado por la mitad, a nivel del eje central, para que puedan apreciarse la estructura y la cavidad interna de la concha.
Fotografía original de Michael Popp, alias "Kentuckiana Mike"
http://louisvillefossils.blogspot.com/2010/03/french-eocene-snail-fossils.html

La caracola Letra : Manuel Domínguez. Música : Miguel Sorribes

En una caja olvidada en la falsa* he oído esta noche rugir el mar. Lejanos sones, olear de recuerdos; la marea del tiempo los lleva, los trae y los vuelve a llevar. ...Eras tú, caracola, obsesión de mi abuelo, -navegante de sueños que no vio el mar-. Me juró que llevabas el océano dentro. ...¡Cuántos silencios cuesta aprender a escuchar!. ¿Cómo no supe hacerlo ni entender tu misterio, que a un pastor y su nieto nos guardabas el mar? ¿Cómo no supe verlo ni creer al abuelo, si también yo soy hijo de un pueblo que canta habaneras sin mar?... Grité riendo: -"...¡Si es un fósil, abuelo; caracol que en milenios no ha visto el mar!" Se puso serio, y después en silencio te metió en esa caja, y así, caracola, te fuiste al desván. Nunca más quiso verte, -puso proa al olvido-, ni pegada a su oido te oyó cantar. Cuando el barco naufraga, cuando a pique va un sueño, al timón, el primero, se hunde su capitán. Tú le diste sirenas, caballitos y estrellas; yo un puñado de arena, ...y lo llamé "realidad". Hoy por fin, ¡qué vergüenza!, también yo oigo sirenas, y hasta entiendo la letra: "¡Vivir no nos basta, queremos soñar!"... La madrugada ronda ya mi ventana mientras veo a mis hijos dormir en paz. ¡Qué mar de sueños! ¡Navegad y buen viento!... -ola de tierra adentro, canción del recuerdo, habanera sin mar.- ...Como a ti, caracola, nos canta por dentro un lejano mar. * Falsa: desván Unos segundos de mp3 --- Comentarios finales. Aunque, en un principio, pude llegar a creer que la historieta que narra la canción, sobre el desencanto del abuelo pastor, propiciado por la inconsciencia divulgativa del nieto adolescente, podría estar inspirada en hechos realmente ocurridos, en algún momento y lugar, concretos, del Alto Aragón, quise contrastar mi hipótesis y, de paso, satisfacer mi curiosidad. Me puse en contacto con Manuel Domínguez, el autor de la letra de la canción, para preguntarle sobre lo acertado o errado de mis suposiciones y me informó que "todo lo referente a los hechos y personajes que protagonizan la historieta que recoge la canción, aunque pudieran ser posibles, en realidadd, eran totalmente inventados, pura creación de su imaginación. ¡Vaya chasco me llevé! ... pero ¡Qué le vamos a hacer! Y como dicen los italianos "E se non è vero, è ben trovato!" Otra "curiosidad", de esta bonita canción, es que procede del "recrecimiento y evolución" creativa realizada por su autor, a partir de una estrofa que fue suprimida en una canción anterior, titulada El dolmen de Tella . Esta estrofa que no aparece, en la versión definitiva de la canción, a la que, inicialmente, ayudó a concebir y, finalmente, ayudó a nacer, queremos mostrarla y darla a conocer aquí, porque también está protagonizada por una caracola fósil: Debajo del dolmen de Tella el mar, en una caracola resuena. Viajera de antiguas mareas, se fueron las olas, dejándola en tierra. Campanilla fósil, caracol de piedra, milenaria nana espiral y eterna. Los mares perdidos cantaban en ella, y una tarde el viento la puso en ofrenda debajo del dolmen, del dolmen de Tella.