Heraclio ASTUDILLO-POMBO. Universitat de Lleida
Fósiles ibéricos relacionados, por la tradición popular española, con diversos santos y santas (2)
Algunos
casos de restos óseos, de animales pleistocenos, considerados y usados
como reliquias, católicas, en la España pre-racionalista (2)
El increíble caso de los restos de un"híbrido celestial" o de un "santo, transgénico, extraterrestre" hallados en Illescas (Segunda y, quizá, última parte).
¡Se me han "aparecido" unas imágenes y, al fin, he visto "la luz"!
Después de mucho cavilar, sobre como podría haber sido posible asociar, de manera congruente, huesos humanos con otros de bovinos y de ave, espontaneamente, empezaron a aparecer unas formas evanescentes en la memoria visual, de quien esto escribe. Se trataba de unas figuras quiméricas medio humanas y medio animales que recordé haber visto, décadas antes, en pinturas y relieves murales y en libros antiguos, de época medieval. Después de algunos intentos, fallidos, buscando aquellas imágenes en enciclopedias de Hª del Arte y, luego en Internet, empezaron a aparecer las representaciones híbridas que estaba buscando. "Técnicamente" a esos seres híbridos, imposibles en el mundo real, se les denomina "tetramorfos cristianos", puesto que también existen los eqivalentes paganos.
Los Tetramorfos rodeando al Pantocrátor, en un relieve de la fachada principal de la iglesia de San Juan de Moarves de Ojeda (Palencia). Abajo a la derecha, un buey o toro alado
Imagen: Moarves de Ojeda
De las diversas representaciones de "tetramorfos cristianos", halladas en Internet, obviamente se eligió aquella que resultaba ser más favorable a la hipótesis aplicada, para resolver al caso que nos ocupa, por ser una de las representaciones más antropomorfas. La figura formaba parte de una gran pintura románica, al fresco, que orna e ilustra la bóveda de la cripta real del Panteón de Reyes, de la Real Colegiata de San Isidoro, en la ciudad de León.
Los cuatro tetramorfos aparecen dispuestos rodeando al Pantocrátor, en las cuatro esquinas, encima de cada uno de los cuatro pilares que sustentan la bóveda.
Imagen: Educarex
A ambos lados de la mandorla que contiene al Pantocrátor, presidiendo la escena, se ven cuatro raros personajes que representan a los cuatro evangelistas. En esta representación con cuerpo humano y un par de grandes alas, como de ángel, cada uno con la cabeza del animal que les representa, Juan con la de águila, Lucas con la de buey, Marcos con la de león y Mateo con la de Ángel. Cada uno acompañado de su propio nombre para poder ser identificado por los visitantes ignorantes de la simbología cristiana pero debidamente alfabetizados.
Curiosa representación pictórica, del s. XIII, en la que aparece un ser híbrido, con cuerpo humano, dotado de grandes alas de ave y cabeza de bovino. Se trata de uno de los cuatro personajes denominados "tetramorfos cristianos" que, en este caso, representa simbólcamente al evangelista Lucas.
Detalle de la gran pintura románica, al fresco, existente en la bóveda de la cripta real del Panteón de Reyes, de la Real Colegiata de San Isidoro, León.
Imagen: recorte de captura de pantalla en Educarex
¿Tal vez, hace unos 700, 500 o 400 años, se pudieron haber atribuido, "oficialmente", al evangelista san Lucas, las reliquias contenidas en el relicario, de Illescas? La respuesta, a esta pregunta posiblemente figure escrita en el recipiente...y sólo la observación directa del objeto permitiría confirmar o descartar tal suposición, ciertamente, muy "atrevida"
¿La antinatural mezcla de huesos, humanos y animales, simplemente, fue la consecuencia de una confusión inocente o, por el contrario, tan extraña combinación de huesos se realizó deliberadamente, para dar verosimilitud a las supuestas cualidades del personaje santificado? Nuestros conocimientos en psicología de la falsificación y aceptación de reliquias católicas es muy elemental, así es que no podemos ser demasiado rotundos en tal afirmción. Tales cuestiones pueden ser calificadas como simples "ocurrencias de persona descreída", "elucubraciones místicas de escéptico" o como "posibilidades más posibles que probables"... entre otras muchas más, pero más vale "parir" una idea bastante exótica, razonablemente argumentada que abstenerse por prudencia o que oponer argumentaciones nada probables y nada razonables.
Epílogo razonable ante una falta de conclusiones probables
Hubiera resultado muy útil y sumamente gratificante, para quien esto escribe, haber podido llegar a conocer la supuesta identidad santoralícia de la santa persona, cuyos restos mortales resultaban tan sorprendentes como improbables, pues entre sus extraordinarios y claramente sobrehumanos atributos anatómicos, figuraba una falange bovina y una fúrcula aviana. De momento, la misteriosa identidad asociada a ese relicario illescano persiste, pues por mucho que nos hemos esforzado, no ha habido "fuerza humana" capaz de que conseguir obtener los datos necesarios e imprescindibles, con los que se hubieran podido conocer el nombre del sorprendente personaje, detectado y desenmascarado por el experto profesor Aguirre, en Illescas (Toledo), hace unos treinta y un años.
El
Dr. Emiliano Aguirre Enríquez, Catedrático de Paleontología Humana de
la Universidad Complutense de Madrid y ex director del Museo de Ciencias
Naturales, retratado en fechas, relativamente, recientes. Descubridor de las anomalías osteológicas del relicario de Illescas
Imagen: Burgospedia
Sobre la verdadera identidad de la supuesta falange bovina, como no se dispone de datos ni ha podido ser estudiada morfológicamente, se deberá confiar
en la autoridad científica del Dr. Emiliano Aguirre, paleontólogo especializado en anatomía de humanos y grandes mamíferos, fósiles. Su buen "ojo clínico" fruto de su amplia experiencia y
la acertada opinión demostrada en muchas otras ocasiones, nos hace creer que la identificación sugerida para el bóvido pleistoceno que aportó una falange al reliquiario del santuario de Illescas, era acertada y que su origen debieron ser los restos de un individuos de la especie bovina Bos primigenius, tal como recogió, en su día, el articulo
periodistico del diario El País.
En numerosos lugares de la Península ibérica se han hallado restos óseos de Bos primigenius, de diversa antigüedad, tal como
sucede por toda Europa y otras partes de África y Ásia, pero como no ha podido ser analizada, detalladamente, la composición química de la falange de Illescas, no se puede conocer su
procedencia geográfica. Además el hecho de no conocer cuál era
la procedencia geográfica del relicario contenedor de tal falange bovina, impide poder atribuir un posible origen geográfico, más o menos concreto, a la mentada "santa falange" del probable uro, posiblemente pleistoceno.
El
arqueólogo belga Wouter Claes fotografiado en 1998, junto a un panel
rocoso en el que aparecen grabadas las siluetas de varios bóvidos
salvajes con aspecto de Bos primigenius o uros, en el sitio arqueológico de Qurta II, en Egipto .
Imagen: Ice Age’ Art at QURTA
En cuanto a poder llegar a establecerse una clasificación, ni siquiera aproximada, para el
ave
prehistórica, posiblemente pleistocena, según dice el artículo de El País que había
aportado su fúrcula al
reliquiario conventual, tal misión no ha sido posible.
Por tratarse de
una tarea muy delicada y compleja, la falta de datos y la imposibilidad
de acceder al santo objeto, en cuestión, o a una serie de buenas
imágenes suyas, ha hecho inviable la solución del tercer enigma illescano.
Ante tantas incógnitas sin resolver y desde hace tanto tiempo, deseamos
con vehemente anhelo juvenil que
el profesor Emiliano Aguirre consiga, al fín, ver cumplido su deseo de
poder resolver este caso, pendiente desde hace más 30 años.
Asimismo animamos a paleontólog@s con vocación forense,
a colaborar con el Dr. Aguirre para
llevar a cabo, en vivo y en directo,
los correspondientes "trabajos de campo" en ambiente eclesiástico y con monacal discreción y beatífica prudencia, para que el resultado científico del estudio paleontológico no cause escándalo en ambientes integristas ni regocijo revanchista en ambientes anticlericalistas.
¿Qué hubiera podido pasar si...?
Uno
se pregunta ¿Qué habría podido suceder si un@ o vari@s paleontólog@s especialistas en anatomía comparada de vertebrados, preferentemente expertos en mamíferos, hubiesen examinado, detenidamente, los
restos óseos que pudieran estar contenidos en cada unos de los 262
relicarios de la antigua colección de Fernando Pacheco? ¿Cuantas especies de fauna moderna o prehistórica, habrían podido identificarse a partir de los restos óseos contenidos en los relicarios de la Capilla de las Reliquias?
Decenas de receptáculos de forma curiosa y contenido misterioso se muestran en las tres vitrinas de la Capilla de las Reliquias. Fotografía de la alacena central, original de
Ramón Escobar Hervás
Imagen: Maravillas ocultas de España
Incluso, va más
allá y se sigue preguntando ¿El posible contenido óseo de los relicarios, humanamente anómalos, resultaría ser
más frecuente según
su distinta procedencia geográfica? Dicho de otra manera, ¿De los fabricantes de
reliquias italianos o los flamencos, quiénes
eran más aficionados a la paleontología lucrativa,? O tal vez, la práctica de utilizar huesos fósiles, recientes, fue una práctica bastante
generalizada en todas aquellas partes de Europa y "parte del extranjero", con una fuerte demanda popular de
restos óseos, supuestamente, sagrados, a los que encomendar la protección contra el
infortunio, entre nobles y plebeyos y capaces de atraer ríos de peregrinos y de limosnas hacia las iglesias que los poseían.
Pero
tratándose de objetos de culto religioso que contienen material
sagrado, certificado por un documento vaticano, conseguir una autorización eclesiástica para llevar a término
un estudio paleontológico, del contenido de los relicarios no va a ser
una misión fácil. Pero si hace treinta años, los responsables de los "tesoros" del Santuario del Hospital de la Caridad, de Illescad, mostraron al profesor Aguirre, el contenido de
alguno de aquellos relicarios, no tiene porque ser una "misión imposible" quizá sólo
"muy dificultosa" si cuenta con la sabia y prudente dirección del Dr. Aguirre y el compromiso de discreción por parte de los investigadores implicados...
En opinión de quien esto escribe, Ciencia y Religión "saldrían ganando" de una colaboración en la que pudiera llevarse a termino un estudio paleo-zoológico de los numerosos restos óseos, supuestamente humanos, contenidos en muchos de los 262 relicarios exhibidos en la Capilla de las Reliquias del Hospital de La Caridad de Illescas, en Toledo.
Buscando una posible explicación, racional, a la misteriosa presencia de huesos animales, en un relicario humano
Desde
nuestro particularísimo y limitadísimo punto de vista, por ser demasiado naturalista, escéptico y científico, para el gusto de l@s devot@s creyentes más crédul@s y fanátic@s, la explicación a los
prodigios anatómicos del santo o santa desconocido, parte de cuyos restos descansan
en uno de los numerosos relicarios (262) depositados en la Capilla de
las Reliquias, del santuario La Caridad de Illescas (Toledo), no hay que
buscarla
en "las inconmensurables maravillas anatómicas que es capaz de realizar el Señor Todopoderosos", ni en
"los prodigiosos efectos biotecnológicos de la avanzada
ciencia transgénica extraterrestre". La causa del embrollo osteológico estaría en "la creatividad delictiva de algunos
estafadores" que fabricaban reliquias de sant@s con las que nutrir un
activo y lucrativo mercado católico, durante
muchos siglos de ostentosa y supersticiosa ignorancia y de credulidad acrítica y militante. Para alegría de estafadores y gozo de estafados.
Forma humorística de representar el fenómeno social, todavía vigente, de la veneración supersticiosa y la compra-venta fraudulenta de supuestas reliquias "autenticas" de santos católicos.
Imagen: Reliquias
El
activo comercio
de reliquias de santos y mártires cristianos, durante los últimos 2000
años de mayor o menor demanda
social ha sido posible gracias, en buena parte, a la fabricación
fraudulenta de "residuos sagrados", con grandes beneficios económicos a
favor de todos los
falsificadores y especuladores, implicados en este tipo de negocios
lucrativos que han fomentado y mantenido la ignorancia y la credulidad
popular de la que viven y medran.
Al
final, no puede concluirse con ninguna seguridad, si la curiosa
presencia de una fúrcula, un hueso
típicamente
aviano, sin equivalente humano y de una enorme falange bovina, entre algunos huesos, autenticamente, humanos pudo ser
el resultado de una "burda mescolanza" o si su presencia cumplía un
"cierto propósito" místico o milagroso que se escapa a nuestra intuición. Lo que si
puede asegurarse con toda contundencia, es que tanto las agrupación de
huesos (santas reliquias) como su introducción en un recipiente
ex-profeso (relicario), respondían a la fraudulenta finalidad de proporcionar satisfacción a la necesidad psicológica de protección y
seguridad que todos los humanos tenemos desde la más remota prehistoria, pero en los casos fraudulentos, a cambio de dinero, privilegios u otros bienes materiales, con algún valor económico.
Retablo
con 49 relicarios, todos ellos en forma de busto humano, existente, en
la iglesia de Santa María del Castillo, en Olmedo (Valladolid).
Imagen: Domvs Pvcelae
El culto a las reliquias de santos y mártires, es una antigua herencia cultural adaptada por el cristianismo y conservada por el catolicismo que deriva
del antiquísimo culto pagano a las reliquias de los dioses y héroes
míticos que ya practicaban muchos pueblos de las costas del Mediterráneo
oriental, incluso 2000 o 3000 años antes de que se recrease, en Roma, la iglesia cristiana oficial, a partir del cristianismo primitivo.
El
recurso y dependencia hacia los fetiches, talismanes y amuletos,
llámense como se les quieran llamar, ha aquejado a las personas creyentes supersticiosos de la "manía" de
que su destino está determinado por su relación, favorable o
desfavorable. con determinadas fuerzas sobrenaturales, poderes no naturales y seres sobrehumanos que pueblan su universo mental.
"Pequeño" retablo-armario (1604-1606),
conteniendo 16 relicarios de tamaño modesto, 14 en forma de busto humano y 2 en forma de brazo humano. Ornado interiormente con una pintura de la
Anunciación y exteriormente con representaciones de diversos santos. obra de Juan de Muniátegui, Vicente Carducho y Bartolomé Carducho. Procede del convento de San Diego en Valladolid.
Museo Nacional Colegio de San Gregorio, Valladolid (España). Rubén Ojeda
Imagen: Wikimedia Commons
Angustiados por las dificultades ordinarias y extraordinarias de la existencia humana y afligidos por las consecuencias de vivir en unas condiciones injustas e insalubres, los creyentes supersticiosos suelen
confiar toda o buena parte de su seguridad física, sanitaria, psíquica y
económica, a la benevolencia de los seres divinos o sobrehumanos que
generan e insuflan los misteriosos poderes sobrenaturales que impregnan de maravillosas virtudes mágicas a ciertos objetos prodigiosos que, supuestamente, formaron parte del cuerpo o que estuvieron en contacto con él, durante su vida.
La
gama de materiales y substancias que a lo largo de la historia han sido
usadas para crear reliquias, católicas, es casi infinito, pero el
recurso a los huesos fósiles, seguramente debido a su escasez, ha sido
minoritario y, creo, que para el caso de España este tipo de restos, particulares y concretos, es una primicia mundial... o no, ya veremos.
Una
posible explicación, racional y de lógica científica, que podría justificar a la
presencia de restos óseos fósiles, de animales vertebrados, entre huesos humanos, habría que buscarla en dos hechos osteológicos que, habitualmente,
han sido bien valorados socialmente y recompensados económicamente,
en el sector del comercio de reliquias de "santos de tiempos antiguos".
En primer
lugar, porque una mayor cantidad (masa o peso) de "huesos de santo" deberá "costar" más dinero
porque, lógicamente, tiene que poseer más cantidad de "poder milagroso" y es esa cualidad lo
que, precisamente, demandan a un santo o a sus restos los
fieles creyentes atribulados pero, también, aquello que quiere
poseer un centro atrayente de peregrinaciones populares.
En segundo lugar,
porque los restos óseos que la terminología popular
llama "huesos de santo" o "huesos de mártir", cuanta mayor sea su antigüedad, más "petrificados" deberán estar o parecer, pues el grado de "petrificación" era considerado garantía de
antigüedad y/o de largo enterramiento. Por lo tanto aquellos huesos hallados en el
campo, en superficie, o en las excavaciones del terreno que eran más duros y pesados por efecto de la impregnación por sales minerales, antes disueltas en el agua que circula por el suelo o subsuelo, poseían unas
características "sensibles" garantía de gran antigüedad... Al
fin y al cabo, si para los creyentes más cerriles, la creación del Mundo
y de Adán tenían unos 6000 años de antigüedad....
Diversos tipos de restos óseos, considerados partes esqueléticas de santos y por tanto reliquias corporales. A la izquierda diversos tipos de relicarios dotados de "ventanas"
Imagen: Domvs Pvcelae
Una vez el falsificador tiene los huesos, fósiles o no, sólo había que añadirle la
oportuna dosis de santidad, mediante la correspondiente identidad y alguna leyenda piadosa con las que dotar de virtud milagrosa un material vulgar que una vez introducido en un recipiente adecuado, humilde o costoso, quedaba transformado en un producto altamente comercializable y a punto para su venta. La infinita credulidad devota lo convertía automáticamente en desable y apto para satisfacer las peticiones
de los oportunos compradores, pícaros unos o piadosos otros, pero suficientemente
adinerados como para poder adjudicarse un tipo de objetos siempre costosos, pero tan exclusivos para el
poseedor exhibicionista, como atractivo para los creyentes devotos, los desahuciados
desesperados, los hipocondríacos desocupados y los supersticiosos
angustiados, todos ellos acosados por la subjetiva magnitud de sus dificultades o dramas cotidianos.
ATENCIÓN AMIG@S LECTORES Y LECTORAS:
Se
busca información fiable sobre el tema, preferiblemente, documental
¿Por casualidad algun@ de l@s amables lectores/as de esta bizarra
entrada dispone de alguno de los datos que son necesarios para
resolver este sorprendente caso toledano?
¿Por ventura sabe de la existencia de otros casos ibéricos, semejantes, protagonizados por "huesos de santo" de naturaleza fósil, sobre los que pueda y quiera facilitar alguna información etnopaleontológica o paleontológica?
Muchas gracias
Fuentes:
- Aguirre Díaz, Emiliano. 2010. Comunicación personal del 28 de enero.
- Buenacasa Pérez, Carles. 2003.
La instrumentalización económica del culto a las reliquias, una
importante fuente de ingresos para las iglesias tardoantiguas
occidentales (ss. IV-VIII) en:
Santos, obispos y reliquias : [Actas del III Encuentro Hispania en la
Antigüedad Tardía, Álcala de Henares, 13 a 16 de Octubre de 1998] /
coord. por Concha Bosch Jiménez, Luis A. García Moreno, María Elvira Gil
Egea, Margarita Vallejo Girvés,
- Espadas Burgos, Manuel. 2006. Buscando a España en Roma. Ayer y hoy de una presencia histórica. Madrid. Consejo Superior de Investigaciones Científicas
- Carrió-Invernizzi, Diana. 2014 Santiago de los españoles en Plaza Navona (siglos XVI-XVII),
en Jean-François Bernard (dir.), Piazza Navona, ou Place Navone, la
plus belle & la plus grande, ÉCOLE FRANÇAISE DE ROME, pp.
635-655.
- Gala Pellicer, Susana. 2010. Las plumas del arcángel San Gabriel en el imaginario popular y literario de Italia y España. Del Decameron VI, 10 al siglo XXI. Cuadernos de Filología Italiana, vol. 17, 81-100
- Martín Lloris, Catalina. 2011. El culto a los Héroes en la Antigüedad Clásica, en Las reliquias de la Capilla Real en la Corona de Aragón y el Santo Cáliz de la Catedral de Valencia (1396-1458). Universitat de València, Servei de Publicacions,
- Toro Pascua, María Isabel. 2001. Las falsas reliquias en la literatura española del Siglo de Oro: a propósito de la polémica erasmista Via spiritus 8, 219-254
- VV. AA. 2005. La Caridad Reina. Libro conmemorativo de los 50 años (1955-2005) de la Coronación Canónica de la Virgen de la Caridad, Illescas (Toledo) Funcave
- VV.AA. 2012. Historias de Valladolid: RELIQUIAS Y RELICARIOS, embajadas de la corte celestial (1/2) Domvs Pvcelae, 3 de febrero de 2012
- VV.AA. Relics. Catholic Encyclopedia
- VV. AA. Reliquia cristiana. Wikipedia.
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