AGRADECIMIENTOS

Balance de fin de año

Hoy 31 de diciembre, se acaba el año 2007, en el que hemos reiniciado la exposición pública de nuestro trabajo de investigación sobre folclore paleontológico español y portugués, iniciado tres años antes y quiero aprovechar la oportunidad de hacer el balance anual de resultados, para agradecer las ayudas recibidas, en forma de informaciones breves que nos han permitido seguir adentrándonos en el campo del conocimiento del folclore paleontológico ibérico y que nos animan a seguir perseverando en la exploración de un territorio aparentemente virgen, en el que descubrir datos, localizar fuentes documentales y orales y lo que es más difícil, todavía, poder consultarlas y contrastarlas, se está convirtiendo en un reto altamente estimulante y enormemente ilusionante.

Queremos agradecer a todas las personas mencionadas, más abajo, la ayuda que nos han aportado porque sin ella muchas cosas no se habrían podido dar aconocer y publicar en estas páginas.

También queremos dar las gracias a los lectores y lectoras que visitan este blog y leen sus contenidos y muy especialmente a aquell@s que nos dejan algún comentario con el que nos ayuda a encontrar nueva información, a mejorar la apariencia, o, simplemente, nos anima a perseverar en nuestro empeño.

A unos y otros, a todos vosotros, os deseamos que paseis unas muy ¡Felices, emotivas, saludables productivas y reparadoras fiestas de finalización y de inicio de año!

- Anónimo Webmaster de www.luzaga.com, de Luzaga (Guadalajara)

- Concepción Suárez, Xulio, filologo, toponomista, Catedrático de I.E.S.B. en Pola de Lena y miembro del Real Instituto de Estudios Asturianos.

- Pérez-Lorente, Félix, paleontólogo, Universidad de La Rioja, Logroño (La Rioja).

- Soler-Gijón, Rodrigo, paleontólogo del Museum fuer Naturkunde der Humboldt-Universitaet zu Berlin, Sektion Palaeontologie, Berlin, GERMANY

Fósiles ibéricos vinculados por el folklore español con Santiago apóstol o con su legendario caballo (4)

por Heraclio Astudillo Pombo. UdL

FÓSILES JACOBEOS EN LA RIOJA (3)

Otras piedras figuradas de los alrededores de la villa de Jubera.

Existen otran versiones de la leyenda que recoge la aparición prodigiosa de piedras con formas singulares en los alrededores de la población de Jubera, tras el martirio y muerte de Santiago en Tierra Santa, como símbolos commemorativos de la estancia de Santiago Apóstol en esta localidad, mientras andaba predicando el evangelio por tierras riojanas, estas otras versiones citan la aparición de otros dos tipos de piedras figuradas jacobeas: piedras con figura de corazón y piedras con figura de calabaza, además de las piedras con forma de bordón y piedras con forma de venera o concha de Santiago también aparecidas milagrosamente.

Las piedras de Jubera con figura de calabaza.
La leyenda, que menciona la aparición prodigiosa de piedras con forma de calabaza, al considerarlas como un símbolo tipicamente jacobeo, implicitamente, nos indica que a lo que más se parecían aquellas piedras, de todo lo conocido en aquel tiempo y en aquella zona, era a las “calabazas vinateras” o “calabazas de los peregrinos” (Lagenaria siceraria), usadas por los peregrinos de aquella época como botella o cantimplora para transportar el vino que consumían durante sus largos viajes a pie. Por tanto la leyenda señala la presencia de piedras de aspecto piriforme, o más concretamente, lagenariforme. Posiblemente se refiera a la presencia de fósiles de alguna especie de gasterópodo marino de concha cónica poco estilizada, con pocas espiras, cuya forma pudiera harcerlos comparables a la botella vegetal usada por los peregrinos. Quizás fuesen conchas o moldes internos de caracolas del genero Bourguetia o de algun otro gasterópodo de aspecto similar, que en razón del relativo parecido entre estas piedras y el recipiente usado por los peregrinos, habrían sido denominadas , popularmente, por los naturales del lugar “piedras con figura de calabaza” y también “calabacitas de piedra” o, simplemente, “calabazas”.

Según la leyenda citada anteriormente, la aparición de las piedras con forma de calabaza en los alrededores de la villa de Jubera, representaba un recordatorio o llamamiento celestial , a las gentes de Jubera, para animarlos a realizar el peregrinaje penitencial hasta la tumba del Apóstol, en Compostela, en agradecimiento por su primitiva cristianización.

Aspecto de calabazas vinateras, aún verdes, colgando de la planta madre soportada sobre un emparrado de caña de bambú.
http://baike.baidu.com/pic/4/1188665318081286.jpg

Aspecto de un ejemplar de concha fósil de Bourguetia striata, una caracola de mar de gran tamaño, del Oxfordiense Medio (Jurasico Superior). Foto de T. Rebours
http://www.etab.ac-caen.fr/discip/geologie/fossiles/CollFossiles/81OxfordienCallov/vachesNoiresRebours/gasteropod/21.html

Las piedras de Jubera, con figura de corazón.
La leyenda, al mencionar la aparición de piedras con forma de corazón y considerarlas como un símbolo tipicamente jacobeo, implicitamente, nos indica que eran un tipo de piedras vagamente semejantes a corazones, por lo que debemos suponer que se refiere a la presencia de piedras de aspecto más o menos acorazonado. Piedras que en razón de su abundancia, muy posiblemente serían algún tipo de fósiles, los más probables deberían ser los moldes internos de alguna especie de bivalvo o la concha de algún tipo de braquiopodo, marinos y que tuvieran aspecto más o menos cordiforme. En cualquier caso la forma particular de los fósiles debería harcerlos comparables, únicamente, a la viscera cardiaca, y sería en razón del parecido con un corazón que este tipo de piedras habrían sido denominadas, popularmente, por los lugareños de la zona “piedras con figura de corazón” y también “corazoncitos de piedra” o, simplemente, “corazones”.

Según la misma leyenda citada anteriormente, las piedras con forma de corazón eran una manifestación del eterno afecto que Santiago Apóstol sentía por las gentes de aquella localidad, las primeras entre todos los riojanos que le brindaron su hospitaldad, que escucharon los sermones y las primeras que siguieron sus enseñanzas de evangelización, en definitiva su afecto era mayor porque fueron sus primeros conversos al cristianismo, en tierras de la Rioja.

En realidad las piedras prodigiosas con figura de corazón, quizás pudieran ser moldes internos de lamelibranquios del Jurasico Medio a Superior, tal vez de los géneros Ceratomyopsis o Protocardia, o algun otro género con aspecto cordiforme similar .

Molde interno de Ceratomyopsis sp. del Jurasico Medio, en vista lateral, que es el único punto de vista que le puede proporcionar el característico aspecto cordiforme.
Imagen:
http://www.terra.es/personal5/museumfossi/pagina5.htm


Vista semifrontal del molde interno de Protocardia striatula en la que no se puede apreciar la particular forma cardiaca de su perfil lateral, característica que condujo a los naturalista de la antigüedad a denominar a este tipo de fósiles “bucardites” o “corazones de toro”, este ejemplar procede del Aaleniense (Jurásico Medio)
Imagen: http://www.igme.es/museo/paleocameros/publicaciones/colecciones/pdf/Delvene%20&%20F%C3%BCrsich%20(2002).pdf

Aunque menos probable, las piedras con forma de corazón también podrian ser las conchas fósilizadas de braquiopodos del genero Nucleata.

Ejemplares de Nucleata nucleata Braquiopodo de aspecto cordiforme del Oxfordiense, Jurásico Superior
Imagen:
http://es.geocities.com/paleontofilo/nucleata_nucleata.htm




Fuentes:
- Alonso, A. & Mas, R. 1990. El Jurásico superior marino en el Sector Demanda-Cameros (La Rioja– Soria). Cuadernos de Geología Ibérica, 14, Madrid.
- Delvene, G. & Fürsich, F. T. 2002. Catálogo de los bivalvos españoles del Jurásico Medio y Superior depositados en el Museo Geominero (IGME, Madrid).
Boletín Geológico y Minero, 113 (2): 199-210
- Risco, Manuel. 1781. Antigüedad de la Santa Iglesia de Calahorra, Cap. VIII de La España Sagrada, tomo XXXIII. Las antigüedades civiles y eclesiasticas de Calahorra. Impreso en Madrid por Pedro Marín.
- Ruiz Ortiz de Elguea, Hortensia. 1971. La devoción a Santiago de Jubera en la Edad Media. Berceo, 81. Logroño. Instituto de Estudios Riojanos, (pags. 101-110)