por Heraclio ASTUDILLO POMBO. Dep. MACS, UdL.
Fósiles ibéricos relacionados, por la tradición popular española, con diversos santos y santas (11)
Fósiles relacionados con santa Lucía de Siracusa, en Navarra
Introducción
Prosigue el tema dedicado a aquellos tipos de fósiles que la fantasía popular, por diversas razones subjetivas, ha vinculado con santa Lucía de Siracusa. En esta ocasión se trata de equínidos fósiles y de las interpretaciones, creencias y usos que antaño se les dio en una zona de Navarra.
En la mitología vasca, Ortzi o Ostri, en vascuence, es el dios del cielo; el lugar donde se encuentra el sol, la luna y las estrellas, se forma la lluvia, el granizo, la nieve, el viento, el relámpago, el trueno, el rayo, el arco iris, etc.. Una variante de esta palabra, que aparece en el diccionario de Aymeric Picaud, se utilizaba para nombrar a dios en el siglo XII: Urtzi.
Antiguamente, en algunas zonas del País Vasco, al rayo se le había llamado “ortzi” literalmente: “luz o resplandor del (Señor del) cielo”, y también “luz del (Señor del) trueno”, residuo lingüístico de épocas históricas muy antiguas. Tales denominaciones incluyen la presencia de un prefijo que hacía referencia a una antigua divinidad pagana, venerada y temida en la época precristiana, denominada: "In", "Urtz", "Ortz" u "Ost". Tales nombres fueron usados por los "vascones" para nombrar al "Señor del cielo". Era el supuesto causante de la luminosidad del sol y de la luna, del fulgor del rayo (relámpgo) y del estruendo subsiguiente (trueno), era la divinidad dispensadora de los diversos fenómenos celestes y meteorológicos asociados a la luz y a las tormentas.
Este hecho lingüistico pone de manifiesto que en la antigüedad existía una vinculación de causalidad entre la aparición de los fenómenos meteorológicos y la acción de una antigua, poderosa y temible divinidad celeste, causante de de la luz diurna, productor de lluvias, tempestades, granizo, rayos, relámpagos y truenos. Posiblemente, esta antigua deidad pagana, tras la cristianización de toda esta región debió acabar siendo asimilada, degradada y neutralizada, al ser transformada en un genio o espíritu meteorológico denominado "Aidegaxto", "Aide-Gaixto" u "Odei". Un personaje maléfico y peligroso de la mitología vasca, puesto que se suponía que era el que lanzaba los rayos, producía el granizo y las lluvias torrenciales, soplaba los vientos huracanados, etc. motivos por los que fue relacionado con otros seres maléficos como el Diablo y las brujas.
Obsérvese el aspecto cruciforme de los cuatro surcos mayores del sistema ambulacral visible en este ejemplar de Micraster coranginum, por este motivo la mentalidad popular habría identificado el fósil como una clase de 'piedra bendita', pues estaba marcada con el signo de la cruz, el signo Cristo.En las zonas rurales, hasta mediados del siglo XX, esta clase de piedras protectoras se usaron para defender viviendas, graneros, pajares, establos, cabañas de pastor, personas itinerantes, etc. contra el impacto del rayo y contra los estragos típicos causados, en vidas y bienes, por el denominado "fuego del cielo".
Imagen: Herbert Toms, 1928.
La supuesta misión protectora de la santa consistía en ayudar al sol durante este periodo crítico en que parecía flojear, protegiendo la luz y el calor del sol, y por tanto colaborar en la protección de la vida, la productividad de los campos y la fertilidad de los rebaños. En esa época del año era evidente que los días se iban acortando y las noches se iban alargando y el frío se iba haciendo cada vez más intenso, estos hechos que parecían indicar que las fuerzas del mal le estaban ganando a las fuerzas del bien.
Se desconoce si las denominadas “piedras de santa Lucía” navarras, del valle de Allin, además de su función defensiva contra el impacto del rayo o el golpe del relámpago, tuvieron algún otro uso popular supersticioso, de tipo mágico-religioso, quizás relacionado con la prevención o el tratamiento de las deficiencias visuales.
En esta zona geográfica navarra, como en otros lugares ya comentados en ocasiones anteriores, además de los ejemplares de la especie Micraster coranginum que son la especie predominante, también se pueden encontrar con mucha menor abundancia otros tipos de equinoideos fósiles, como son Micraster brevis y Echinocorys vulgaris que a pesra de que resultan mucho menos frecuentes, también son visibles. A los ejemplares de esas otras especies también se les aplicaba el mismo nombre popular y por tanto se les atribuyó el mismo tipo de vinculación sagrada y en consecuencia la misma propiedad mágico-religiosa, la de ser objetos que repelían el rayo o que alejaban el lugar de su caída y los mismos usos como amuletos antifulminantes, por creer que se trataba de las supuestas "piedras de rayo".
