El registro fósil ibérico y el santoral católico, en la religiosidad popular de España y Portugal (14)

por Heraclio ASTUDILLO POMBO. Universitat de Lleida.

Fósiles ibéricos relacionados, por la tradición popular española, con diversos santos y santas (4)

Las "piedras de santa Fe", en Orgañá (Lleida) 


Introducción 

Orgañá (cat. Organyà) es un municipio de la comarca leridana del Alt Urgell, situado a unos 558 m de altitud snmm, en el valle del Segre, entre las poblaciones de Oliana y la Seo de Urgel. Limita con el río Segre, a levante, y con la sierra de Sant Joan, a poniente. La cercana e imponente montaña de Santa Fe, con su ermita homónima en la cima, está situada en el extremo oriental de la sierra de Sant Joan y se alza majestuosa sobre el pueblo de Organyà, con su cima a 1207 m. Desde la cima del monte de Santa Fe o desde el cerro donde se halla la ermita, se domina una extensa panorámica sobre los valles de Cabó y del Segre, con las parcelas de los campos de cultivo del fondo de valle, formando un mosaico con todas las tonalidades del verde y las laderas de la gran multitud de montañas y sierras que conforman la compleja orografía de esta zona pre-pirinaica, recubiertas de densas zonas boscosas.

Antigua tarjeta postal mostrando una vista general de la localidad leridana de Orgañá, población ribereña del río Segre. A sus espaldas la impresionante mole del Monte de santa Fe y a sus pies las riberas del río Segre. Fotografía tomada hacia 1910

Imagen: Blog de J. M. Mir 

La "vida y milagros" de santa Fe de Orgañá, co-patrona de la localidad, cuando eran relatados por los habitantes de mayor edad, incluía algunos episodios legendarios, hoy increíbles, pero que fueron aceptados o tolerados por  la mentalidad mágica y la enorme credulidad propias de las comunidades rurales, en tiempos pasados, por contener algunos detalles bien adaptados a la realidad geológica y geográfica locales. 

Si se comparan la "vida y milagros" de la santa "leridana" con las de la versión original, la santa francesa, "Sainte Foy d'Agen",  se puede ver que existen algunas diferencias narrativas muy notables. Según las leyendas frsncesas la santa era una jovencísima doncella aquitana que murió mártir, a la edad de 13 años, por no querer renunciar a su religión cristiana, según recogen sus biografías oficiales, por otra parte altamente sospechosas de ser más una leyenda piadosa que una realidad histórica. 

El crepúsculo de la Edad de Oro de los santos legendarios, comenzó en la época de la Ilustración, con el ascenso al poder de obispos y cardenales racionalistas, que fueron eliminando del santoral oficial de la Iglesia católica a muchos de aquellos antiguos personajes legendarios. Se revisaron documentos históricos antiguos, comprobando que la existencia de ciertos santos y santas era más que dudosa y que su biografía estaba plagada de hechos que resultaban increíbles y milagros imposibles. 

Sin embargo, la religiosidad popular, especialmente en localidades del medio rural, con santuarios consagrados a su veneración, siguieron manteniendo vivo su culto, celebrando su festividad religiosa y su fiesta profana, acudiendo devotamente a sus santuarios, en los días estipulados, tal como habían estado haciendo sus ancestros de siglos anteriores.

Aspecto del sombrío interior de la pequeña iglesia de la ermita de santa Fe de Orgañá, cuya existencia está documentada ya en el año 1075. Es un pequeño y austero edificio religioso de una sola nave, de forma rectangular, bastante alargado por la parte de levante, probablemente por una reforma de ampliación realizada en 1880. El lunes de la Segunda Pascua se celebra anualmente la Romería de Santa Fe,  un encuentro festivo religioso en honor de santa Fe, co-patrona de la población, congregándose en la ermita y su entorno decenas de devotos.

Imagen: Santa Fe d'Organyà

Habitualmente, en la trama de los relatos biográficos de los santos y santas, se incluían milagros sorprendentes y portentos varios, realizados por el protagonista de la narración, para demostrar que eran personas que estaban bajo la protección de Dios, quien los había dotado de capacidades sobrehumanas, que manifestaban en ciertas ocasiones. En algunas localidades existían lugares que conservaban pruebas testimoniales de la veracidad del relato hagiográfico. Con frecuencia estaban relacionadas con elementos del paisaje y muy a menudo con componentes del medio geológico, este es el caso de las denominadas "pedres de santa Fe", que se pueden encontrar en las laderas de la parte alta de aquella montaña sagrada... y de muchas otras de las sierras de los alrededores.

Santa Fe de Agen (Francia) y Santa Fe de Orgañá (España)

Según el Santoral Católico Romano, santa Fe de Agen era una joven doncella de 13 años que sufrió martirio, en tiempos del emperador romano Maximiano (s. IV), en la localidad galo-romana de Agen, su ciudad natal. En la región de Aquitania, en el sur de Francia, entre Tolosa y Burdeos. Todo ello por no querer renunciar a su religión cristiana. El martirio de esta joven mártir, consistió según cuenta su biografía, en un intento fallido de asarla viva sobre una gran parrilla de bronce, por los verdugos romanos. Viendo que no conseguían su propósito y, siendo de familia noble y ciudadanía romana, concluyeron con la decapitación por espada. En ningún momento de biografía oficial se habla de intento de lapidación por parte de los paganos.

La leyenda de la vida y milagros de Santa Fe, se hizo extraordinariamente popular en la Edad Media y el culto a santa Fe estaba muy extendido por toda Europa en esa época, gracias a la difusión de su "vida y milagros" que hacían los peregrinos devotos de la santa que seguían el Camino de Santiago. En Cataluña, es posible que fuese un culto traído desde Francia por los ocupantes carolingios que constituyeron y defendieron los condados de la Marca hispánica, a fines del siglo VIII, con el apoyo de la población autóctona de las montañas, en los primeros tiempos de la Reconquista de los reinos cristianos del norte peninsular, contra los invasores mahometanos y sus colaboradores hispanos convertidos al Islam.  

La ermita de santa Fe de Orgañá aparece mencionada en dos documentos del siglo XI, el primero es un documento de donación, del año 1075, en el que Guitard Isarn dio a su esposa Gebelina diversas propiedades en el valle de Cabó, cuyo límite, por poniente, era "Sancta Fide vel in roca de Fenestras". El segundo documento es el acta de consagración de la iglesia de Santa María de Organyà, del año 1090, en el que entre los diversos bienes confirmados de esta iglesia parroquial, consta la propiedad de la ermita de Santa Fe.

Imagen renacentista de "sainte Foy" en metal plateado y dorado, posiblemente un relicario gótico, que representa a la santa virgen y mártir. Aparece dotada con todos los atributos iconográficos de su martirio: la corona de la gloria celestial, la palma del martirio, la parrilla de la tortura por el fuego y la espada de su ejecución por decapitación. Monasterio de Conques (Francia)
Imagen: El testigo fiel

Según un antiguo relato popular tradicional, Santa Fe de Orgañá era una muchacha joven, piadosa, caritativa y virtuosa que, en los primeros tiempos del cristianismo, había vivido en la localidad leridana de Orgañá (Organyà), rodeada de convecinos paganos que la criticaban y recriminaban por su fe cristiana. Para apartarse de las malas influencias morales y de la enemistad de sus muchos vecinos paganos, la joven Fe se fue a hacer vida de ermitaña, en lo más alto de una montaña muy cercana que hoy es conocida como "la Montaña de santa Fé". Recluida en la naturaleza y refugiada en una pequeña y sencilla cabaña, se dedicaba a la oración, la penitencia y la contemplación. 

En varias ocasiones los paganos habían ascendido hasta su zona de retiro para recriminarle su fe cristiana y exigirle que retornara al paganismo. Como ella se negaba a seguir consejos o sus exigencias, los paganos furiosos la apedreaban sin compasión para matarla, pero ni una sola de aquellas piedras paganas lograban lastimarla, porque antes que aquellas piedras pudieran tocar su cuerpo, la santa las atrapaba al vuelo, hábilmente con sus manos. Cuando las dejaba caer al suelo, todas aquellas piedras habían adquirido la forma del interior de su puño y llevaban impresa la marca de sus cinco dedos. 

Como estas visitas se repitieron varias veces, el terreno de los alrededores de su cabaña quedó cubierto de esta clase de piedras transformadas milagrosamente por la santa, razón por la que son llamadas "pedres de santa Fe". 

Aspecto exterior del conjunto formado por la ermita de santa Fe de Orgañá y la antigua casa del ermitaño, en la cima de la montaña de santa Fe. Fotografía de autor desconocido: Amics del Museu Geològic del Seminari de Barcelona.                                              Imagen: Les excursions de Verdaguer al Pirineu (II)   

Finalmente, hartos los paganos de los malabarismos de la santa consiguieron que fuera condenada y ejecutada por decapitación con espada. 

Siglos más tarde, tras su muerte y canonización, los habitantes del pueblo, ya todos ellos cristianizados y arrepentidos del crimen de sus antepasados paganos, construyeron una ermita en su honor, en el lugar donde la santa tuvo su primitivo eremitorio, ese santuario hoy es conocido como la ermita de "Santa Fe d'Organyà". 

Las "piedras de santa Fe" de Orgañá en la literatura popular

La primera referencia escrita a las curiosas "pedres de santa Fe" de Orgañá la hizo el famoso poeta  Mosén Jacinto Verdaguer, un sacerdote, literato y excursionista catalán, quien cuando las vio, durante una visita al santuario, las reconoció como erizos fósiles. Tal cosa sucedió durante el verano de 1883. Ese año, Verdaguer realizaba una segunda y más larga travesía por el Pirineo para ambientar más sólidamente los paisajes que constituían los escenarios de los diversos episodios de su futura novela, titulada "Canigó". El viaje realizado a pie o en caballería le ocupa desde el 3 de julio al 7 de septiembre, iniciado en el Conflent (Francia) y continuada por las tierras de la Cerdaña, el Cadí, el Alto Urgell, el Pallars Jussà, el valle de Boí, el valle de Aran, l'Ariège (Francia), desde donde sube a la Pica de Estats, y pasa a Andorra. 

En el transcurso de este largo viaje turístico, etnográfico y literario, al pasar por la localidad de Orgañá, el 26 de julio de 1883, Mossén Cinto Verdaguer conoció la leyenda popular de "Les Pedres de santa Fe".  Estp sucedió cuando Verdaguer subió a la cima de la montaña para visitar la ermita de Santa Fe, fue acompañado y guiado por el vicario parroquial mosén Colom. Cerca de la ermita, Verdaguer recogió, de boca de su acompañante, una creencia popular   tradicional propia de aquella localidad, asociada a cierto tipo de fósiles que se encuentran en el entorno de la ermita, escribiendo la siguiente nota en su cuaderno de viaje: 

"En  [la montaña de] Santa Fe se encuentran castañas de mar petrificadas [erizos de mar fósiles], donde la gente cree ver grabados los dedos de la santa [surcos ambulacrales]; y dicen que son las piedras que le tiraban y que ella retenía al vuelo, estampando en ellas su hermosa manecita. En esa actitud está representada en una pobre y sencilla escultura a un lado del altar mayor, y, en el otro, en el acto de ser degollada. [Tales esculturas fueron destruidas por el fuego durante la pasada guerra civil (1936-1939), sin haber quedado testimonio gráfico alguno de su apariencia]"

Cubierta de un número extraordinario de la revista ilustrada barcelonesa, ÁLBUM SALÓN, de contenido artístico-literario. Dedicado a la figura de Jacinto Verdaguer, con motivo del reciente fallecimiento del popular clérigo, famoso literato y admirado poeta catalán. Aparece fotografiado en plena madurez y, dentro del círculo, en su juventud.  Fotografía original de Esplugas.

Imagen: Hemeroteca digital BNE.

Es de suponer que la invención de una narración  legendaria, basada en la interpretación y creencia popular citada anteriormente, resultaría muy útil para explicar o recordar a los oyentes de cualquier edad, la causa sobrenatural de la abundante presencia de aquellas extrañas piedras, en las laderas de las partes altas de aquella montaña sagrada y derredor del la ermita. Posiblemente el autor del relato legendario fue algún clérigo creativo o algún laico devoto que ideó y difundió la narración de un hecho tan prodigioso en tiempos muy anteriores a la visita de Verdaguer, y muy propensos a la invención de relatos maravillosos, tal cosa quizás sucedió durante el siglo XVII o XVIII. 

Posteriormente, otros narradores catalanes, conocedores de la existencia de los fósiles y de las interpretaciones legendarias populares, han tratado el asunto en sus publicaciones. De entre todos ellos hay que destacar a Pep Coll (Josep Coll Martí) un prolífico y popular narrador  pallarés, excursionista, docente de secundaria y conferenciante.  

En 1994, publicaba en su libro Muntanyes mig maleïdes, una de las varias versiones populares existentes en la memoria colectiva de las personas más mayores, recogida años antes en una visita a la localidad. 

"La leyenda cuenta que santa Carránima, santa Fe y santa Pelaia, eran tres santas hermanas que de jóvenes habían vivido las tres juntas en el mismo pueblo [Orgañá]. Eran mujeres pecadoras y de mala vida. 

Un día la gente del pueblo, harta de tanto vicio y tantos saraos, las fueron a buscar a su casa y, a pedradas, las expulsaron del pueblo. Las tres hermanas huyeron hacia el bosque para ocultarse y protegerse de la lluvia de piedras de sus perseguidores. Una vez solas, muy arrepentidas de los muchos pecados de su vida anterior, decidieron retirarse para hacer penitencia durante todo lo que les quedara de vida, como no querían estar separadas porque habían vivido siempre juntas, pero debían estar aisladas para no distraerse durante su nueva vida de oración y penitencia, se construyeron una ermita [un eremitorio] en lo alto de cada una de las tres montañas cercanas, así se podían ver desde lejos y se hacían algo de compañía en su soledad.

Aún hoy, por aquellas sierras, se encuentran piedras con una especie de cruz de cinco brazos iguales, grabada. Se dice que esas marcas son los dedos de las jóvenes cuando cogían al vuelo las rocas que les arrojaban los vecinos del pueblo que las perseguían."

Aspecto de una de las llamadas, "pedres de santa Fe" de las que se pueden hallar en las inmediaciones de la ermita dedicada a santa Fe. En realidad, generalmente, se trata de ejemplares fósiles de erizos de mar del género Micraster. Este ejemplar muestra numerosas manchas ferruginosas (icnofósiles), correspondientes a marcas postmortem, de asentamiento dejadas por animales marinos epífitos, del grupo de los balanos o "bellotas de mar" que utilizaron el caparazón vacío del erizo como soporte de fijación. Fotografía original de Isabel Benet Gascón, 

Imagen: Centre Excurs. Àliga BCN

El mismo autor, en 1997, en otro libro titulado Viatge al Pirineu fantàstic, mostraba otra versión de la leyenda popular, muy diferente de la anterior.

"Cuenta la crónica popular que cuando los verdugos apedreaban a santa Fe, ella pillaba al vuelo, con sus manos, las piedras que le lanzaban, sin que le hicieran ningún daño, y luego las dejaba caer al suelo. 

Le arrojaron tantas piedras, que estas sierras se quedaron bien sembradas de ellas y todavía hoy se pueden recoger a espuertas. Son unas piedras redondeadas, en forma de panecillo, con las marcas de los cinco deditos de la santa grabados encima. Antiguamente en Organyà las llamaban “piedras de santa Fe”, ahora todo el mundo las llama fósiles."

La verdadera naturaleza de las "piedras de santa Fe" de Orgañá

Las calizas de la sierra de Santa Fe (Cretácico superior) forman un relieve alargado, de color blanquecino, que se puede reconocer fácilmente en la topografía del terreno. Esos materiales calcáreo consistentes que formas crestas culminales, descansan sobre materiales más blandos: las margas del valle de Cabó, que pertenecen al Cretácico inferior. En conjunto, las calizas de Santa Fe forman un sinclinal, o sea, una estructura de plegamiento de forma cóncava, en cuyo núcleo aun se conserva una pequeña cantidad de margas azules. Son precisamente estos últimos materiales, blandos y disgregables, los que contienen abundantes fósiles, entre los que destacan, por tamaño y abundancia, los restos de equínidos (erizos de mar), y los de rudistas, un tipo de moluscos con forma de cucurucho, dos clases de animales marinos que habitaban en los fondos marinos. en ambientes litorales de arrecife.

A la izquierda, la parte alta de la montaña de santa Fe, con la ermita de la santa coronándola. Las calizas de la Fm. Santa Fe de Orgañá (Cretácico superior) constituyen el relieve más abrupto y dominante en ese territorio montañoso, mientras que las margas (Cretácico inferior) constituyen las laderas boscosas de la sierra y el pedestal de las mencionadas calizas. 

Imagen: Rutas Pirineos

Hoy día casi todos los habitantes adultos de la localidad de Organyà saben que esas extrañas piedras, en forma de panecillos con unas marcas características, que se hallan en los alrededores del santuario, son en realidad erizos fósiles, pero hace más de 70 años, ningún lugareño sabía nada sobre su verdadera naturaleza paleontológica y sí sobre su origen legendario. 

Desde el punto de vista científico, se trata de ejemplares de erizos marinos de diversos tamaños, correspondientes a diversos géneros de equínidos cretácicos, mayoritariamente pertenecientes al género Micraster. 

Según información proporcionada por el Dr. Jaume Gallemí, paleontólogo especialista en equínidos fósiles, conservador de la sección de Paleontología del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona y que años atrás, para la realización de su tesis doctoral, estudió esta zona. Podrían tratarse de ejemplares de las especies Micraster brevis, Micraster heberti, Micraster laxoporus y/o Micraster matheroni, pero mayoritariamente se trataría de ejemplares de la especie M. brevis, por ser la más frecuente en el lugar.

Aspecto de un  ejemplar de Micraster brevis, del Cretácico (Santoniense), visto por su zona dorsal, procedente de un lugar indeterminado de la provincia de Lérida. Obsérvese la forma acorazonada de su contorno y la marca en forma de cruz que determina la distribución y profundidad características de los cinco surcos ambulacrales en este género de erizos marinos fósiles. Ambas características morfológicas han dado pie a numerosas interpretaciones populares muy imaginativas y a relatos muy fantasiosos.

Imagen: Foro Nautilus

Sin excluir la posibilidad de que bajo este nombre popular también pudieran haberse incluido algunos ejemplares de Cardiaster integer, Echinocorys gr. scutata y hasta de Hirudocidaris corbaricus. Ya que estos géneros y especies de equínidos fósiles, también han sido hallados en la zona comprendida entre la montaña de Santa Fe y la de Espiés. 

Todas estas clases de erizos fósiles vivieron hace entre 86 y 89 millones de años, durante el Cretácico superior, entre el periodo Coniaciense superior y el Santoniense inferior. Tal cosa sucedía cuando los materiales pétreos (margas) que forman ciertos estratos de este terreno montañoso que ahora los contienen, eran entonces sedimentos submarinos del fondo del océano Tetis, en los que estos animales marinos de vida bentónica pululaban, viviendo escasamente enterrados en el lodo.

Y aún existe otra posibilidad más, el Ayuntamiento de Organyà el 8 de agosto de 2020 colocó  un panel informativo, para rendir homenaje a la figura de Mn. Jacinto Verdaguer, en el mirador de Coll Marí, a 913 metros de altitud, en el camino que conduce al santuario de santa Fe.

Aspecto del contenido gráfico y textual del panel informativo, para visitantes, colocado en el mirador de Coll Marí por el ayuntamiento de Orgañá. 

Imagen: FB del Ayuntamiento de Organyà

  

Al final del documento  informativo, se dice que las "castañas de mar" que citaba Mn. Cinto, en 1883, eran un tipo de erizos marinos fósiles llamados Hemiaster subtilis.

[Mecaster subtilis, del Cretácico superior: Cenomaniense medio-Turoniense medio] . No se cita fuente alguna, para esta identificación paleontológica.

Otros casos legendarios muy semejantes

Aquellas personas que son seguidoras fieles de este blog y además gocen de buena memoria, tal vez la transformación milagrosa de unas piedras vulgares en unas piedras muy curiosas y nada vulgares, lanzadas por un grupo de perseguidores paganos contra un santo cristiano en fuga, quizá les ha hecho recordar los casos de las "piedras" de san Elías de Narbaja (Álava), las de san Esteban de Salvatierra (Álava) o las de Sandailli de Oñate (Guipúzcoa). En todos los casos, también se trataba de ejemplares de equínidos del género Micraster.  Tal vez la explicación radique en que fueron interpretaciones aportadas por ocupantes temporales o/y por emigrantes repobladores, procedentes del sur de Francia, llegados cuando empezó la Reconquista.

Unas "pedres de santa Fe" de Orgañá, no canónicas

Se ha encontrado una referencia documental (Vallverdú, 1976: 85) en la que el probable nombre popular de aquellos fósiles, no mencionado por el autor, el narrador Josep Vallverdú Aixalà, parece no coincidir  con el tipo de fósiles asociados al intento de lapidación de la santa, mencionados en las otras referencias documentales y orales halladas. El texto dice lo siguiente:

«Santa Fe es una bella y joven mártir, venerada también en el Rosellón, que murió lapidada [error, oficialmente, murió decapitada]. En la montaña de Santa Fe, en la ermita y por todo el camino de Montanissell, hay pequeños fósiles, caracolitos muy bellos, y se dice que son las piedras con las que fue golpeada la joven mártir».

Se desconoce si los "hermosos caracolitos" mencionados por Vallverdú, pudieran ser en realidad fósiles de gasterópodos marinos o de cefalópodos (ammonites).

Esta información que refleja una creencia anómala o discordante, podría ser un indicio de que quizás para algunas personas de la localidad, cualquier clase de fósil, hallado cerca del santuario, podría haber sido interpretado como producto de una transformación milagrosa, relacionada con la patrona del mismo... o no.

Agradecimientos

Al Dr. Jaume Gallemí Paulet, por su buena predisposición a colaborar con el autor en la clarificación de cuestiones de equínidos fósiles.

Fuentes

- Anònimo. Santa Fe, mártir.  El Testigo Fiel. https://www.eltestigofiel.org/index.php?idu=sn_3647

- Anònimo (2018). Les excursions de Verdaguer al Pirineu (II). Amics del Museu Geològic del Seminari de Barcelona. 18 de septiembre de 2018  https://museugeologic.blogspot.com/2018/09/ventus-les-excursions-de-verdaguer-al_18.html?showComment=1628459921991#c6192031417187520089

- Anònimo (2020). Organyà renova l'espai de Coll Marí i ret homenatge a Jacint Verdaguer. FB Ajuntament Organyà, 08/08/2020

- Astudillo Pombo, Heracli (2013). Figols d'Organyà (Lleida): "La Casa dels Fòssils" o "Ca'l Fantic". Fósiles usados como ornamentación arquitectónica (6). Folklore de los fosiles ibéricos, 02/09/2013
- Coll i Martí, Pep (1994) Muntanyes (mig) Maleïdes. Empúries, Barcelona. 

- Coll i Martí, Pep (1997) Viatge al Pirineu fantàstic. Columna Edicions. Barcelona 

- Gallemí Paulet, Jaume (1992). Los Yacimientos con equinidos del cretácico superior del prepirineo de la provincia de Lleida. (Tesis)   https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/32162/TJGP2de2.pdf?sequence=2&isAllowed=y y https://ddd.uab.cat/pub/tesis/2011/hdl_10803_32162/TJGP2de2.pdf

- Gallemí Paulet, Jaume (2021) Comunicación personal del 18/08/2021

- Garolera i Carbonell, Narcís (1992). Jacint Verdaguer. Excursions i Viatges (III). Ed. Barcino. Barcelona. 

- Martin Closas, Carles (2003). Llegendes i noms populars dels fòssils a Catalunya. NPQ  nº 413 (pp. 30-33) Col·legi Oficial de Químics de Catalunya

- Roma i Casanovas, Francesc (2009). Les pedres de Santa Fe. Petjades, Footprints, Empreintes, Huellas, una geografia mítica poc estudiada 

- Vallverdú, J. & T. Sirera (1976.). Els rius de Lleida. Ed. Destino. Barcelona.  

Los fósiles como motivo temático en la numismática ibérica (9)

 por Heraclio ASTUDILLO-POMBO, Universitat de Lleida

Primera serie numismática portuguesa relativa al registro fósil de dinosaurios lusos: «Dinosaurios de Portugal»   (1)

Introducción

En el sector numismático portugués se quejaban, hace un par de años, de que siendo Portugal una potencia mundial, junto con España, en la aportación a la ciencia y a la sociedad de nuevos e importantes géneros y especies de dinosaurios, el gobierno no se hubiese preocupado por emitir monedas conmemorativas del patrimonio dinosaurológico nacional. Afortunadamente, parece que la anterior situación de despreocupación gubernamental ha empezado a cambiar y se quiere divulgar y poner en valor el patrimonio dinosaurológico luso.

El gobierno de España y la Real Fábrica de Moneda deberían tomar ejemplo de sus vecinos portugueses e iniciar la emisión de las monedas de una serie, dedicada a los dinosaurios españoles, concebida con objetivos semejantes.

La primera moneda de la nueva serie «Dinossauros de Portugal»

El pasado día 21 de septiembre, se presentó la moneda conmemorativa dedicada al dinosauro portugués 'Dinheirosaurus lourinhanensis', la primera de la nueva serie numismática denominada 'Dinosaurios de Portugal'. El evento cultural tuvo lugar en el Auditorio del Dr. Afonso Rodrigues Pereira, en la localidad de Lourinhã.

Este proyecto numismático nació de una colaboración entre la Imprensa Nacional Casa da Moeda y el Museo de Lourinhã, habiendo sido liderado por el paleontólogo de Lourinhã, Octávio Mateus, investigador de la Universidade Nova de Lisboa y del Museu da Lourinhã. El diseño gráfico de la moneda es responsabilidad de ilustradora científica Joana Bruno.

Asistieron a la sesión de presentación de la nueva moneda y de la serie temática que encabeza, entre otras personas y personalidades asistentes, Vital Rosário, presidente del directorio de GEAL/Museu da Lourinhã, Octávio Mateus, Gonçalo Caseiro, presidente del Consejo de Administración de la Imprensa Nacional Casa da Moeda y João Duarte Carvalho, presidente del Ayuntamiento de Lourinhã.

La nueva moneda dedicada al dinosaurio 'Dinheirosaurus lourinhanensis'

La nueva moneda portuguesa cuenta con dos versiones, como sucede con casi todas las monedas de colección que han sido concebidas y emitidas en los últimos años, en todo el mundo. Por su aspecto, se puede decir que de las dos monedas emitidas en Portugal, una es de estilo «sencillo y clásico» y la otra de «estilo moderno y curioso», puesto que está ligeramente coloreada, pero lo más sorprendente es que cuando es iluminada con "luz negra" o ultravioleta brilla en la oscuridad con vivos colores que hacen aparecer formas que no resultaban visibles con luz natural. La novedad respecto a otras series de temáticas similares, de fabricación más sencilla, emitidas en países menos avanzados tecnológicamente, es que estas monedas portuguesas cuentan con un tratamiento especial con tintas fluorescentes, en ambas caras, de manera que la moneda adquiere un aspecto completamente diferente cuando se la observa en la oscuridad y es iluminada con "luz negra" o ultravioleta.

Aspecto de la moneda sencilla, la versión realizada en cuproníquel y calidad BU, vista por sus dos caras. Puede apreciarse que no aparece coloreada, en el anverso ni en el reverso. 

Imagen: Numismática Visual

Aspecto de la moneda de lujo, la versión realizada en plata 925 y calidad Proof, vista por sus dos caras, mientras está siendo iluminada con luz UV. Puede apreciarse que aparece coloreada con reflejos fluorescentes, tanto en el anverso como en el reverso. 
Imagen: Filatelia do Chiado 

En el anverso de esta moneda, se han representado, en la parte superior izquierda algunas vértebras cervicales articuladas del Dinheirosaurus lourinhanensis, debajo de ellas,  la silueta de un dinosaurio de esta especie alejándose y detrás de él un rastro de huellas de pisadas, correspondientes a las manos y a los pies, de este tipo de animales. En el cuadrante inferior derecho figura el valor facial: «5€», el escudo de armas de Portugal y debajo el nombre de país emisor y el año de emisión «Portugal 2021».

Aspecto del reverso de la moneda de plata, cuando es vista estando iluminada con luz natural. Se puede apreciar que la figura del dinosaurio está  coloreada.

Imagen: Numismática Visual

En el reverso de esta moneda, se ha representado, el aspecto supuesto de este tipo de gigantescos saurópodos, vistos de cerca, aparece integrado en un paisaje esquematizado, representando su entorno natural, como si estuviera todavía presente en su medio. Después de todo, de alguna manera, sigue estándolo, a través de sus restos fosilizados. 

En el borde inferior izquierdo figura el nombre científico de la especie «Dinheirossaurus lourinhanensis», en el borde superior derecho aparece el nombre de la artista gráfica «Joana Bruno» y la leyenda «Casa da Moeda» correspondiente al organismo emisor.

Aspecto del reverso de la moneda de plata, cuando es vista con una iluminación especial, consistente en "luz negra", es decir, con luz ultravioleta. Se puede apreciar un cambio notable en la coloración de la figura del dinosaurio, 

Imagen: Numismática Visual

Características de las monedas: 

Autora del diseño gráfico: Joana Bruno

Valor facial: 5 euros

Metal: 

a- Cuproníquel (BU) 

b- Plata 925 (Proof)

Diámetro: 30 mm

Tirada: 

a- 25.000 unidades 

b- 2.000 unidades

Peso: 14 g 

Precio:

a- 5 € la versión normal, en cuproníquel

b- 65 € la versión especial, de prueba numismática especial, en plata

Dinheirosaurus lourinhanensis, el protagonista

Se estima que el saurópodo 'Dinheirosaurus lourinhanensis' podría haber medido unos 25 metros de largo y 6 m de altura, alcanzando un peso de unas 15 toneladas. Este dinosaurio herbívoro vivió hace aproximadamente 150 millones de años, en el Jurásico Superior.  Probablemente fue el dinosaurio de mayor longitud de todos los encontrados hasta ahora en Portugal. 

Esquema comparativo de tamaños relativos, humano/dinosaurio Dinheirosaurus, en el que también se muestra de forma aproximada, la forma característica del cuerpo de esta clase de animales. Trabajo propio de PaleoGeekSquared. Imagen: Wikipedia

Este dinosaurio de gran tamaño o "supersaurio", al igual que otros grandes saurópodos, poseía una cola y un cuello extraordinariamente largos y una cabeza relativamente pequeña, en relación a las enormes dimensiones de su cuerpo. Se piensa que este tipo de dinosauruios vivirían en grupo y pasarían la mayor parte del día buscando y consumiendo gran cantidad de vegetación con la que alimentar su enorme cuerpo. 

Fue descubierto en la década de 1980 en el área de acantilados de la zona litoral de "Praia de Porto Dinheiro", en el municipio de Lourinhã, fue el nombre del lugar del hallazgo paleontológico el que sirvió para crear el nombre genérico científico del nuevo género de dinosaurio: Dinheirosaurus.

Los investigadores creen que este género de grandes dinosaurios, podría estar emparentado con el género Diplodocus, un tipo de grandes saurópodos, conocidos desde antiguo. 

La única especie conocida es Dinheirosaurus lourinhanensis , fue descrita por primera vez por José Bonaparte y Octávio Mateus en 1999, a partir de varias  vértebras y algún otro material hallado en materiales de la Formación Lourinhã. Aunque no se conoce la edad precisa de la formación Lourinhã, se puede fechar alrededor del Titoniense temprano, en el  Jurásico Superior .

El material recolectado y estudiado por los paleontólogos incluye dos vértebras cervicales, nueve vértebras dorsales, algunas costillas, un fragmento de pubis y muchos gastrolitos. Junto a sus huesos fósiles, se encontraron más de un centenar de gastrolitos, una clase de piedras redondeadas y pulidas por la fricción entre ellas, piedras que algunos dinosaurios tragaban y mantenían en su tubo digestivo, para facilitar la digestión de los alimentos duros y fibrosos, de forma similar a lo que hacen algunas aves, en la actualidad. Sus huesos fósiles y gastrolítos se pueden ver en el Museo de Lourinhã.

Notas informativas:

El Banco de Portugal sólo vende al público monedas de colección en su versión sencilla, con acabado normal y material de cuproníquel, y lo hará exclusivamente en sus ventanillas de tesorería. El Banco de Portugal no realiza reservas de divisas ni las envía por correo a particulares.

Las monedas de colección, con acabado de prueba especial, en material de plata, solamente se distribuyen en los locales de las empresas especializadas en comercialización de numismática.

Según la orden gubernativa, “con excepción del Estado, a través de Caixas do Tesouro, Banco de Portugal y entidades de crédito cuya actividad consiste en recibir depósitos del público, nadie más puede ser obligado a recibir, en un pago único, más de 50 de estas monedas conmemorativas especiales”.

Cuando las monedas se adquieren a través de la intermediación de vendedores particulares sufren un incremento, más o menos notables, sobre su precio inicial de salida al mercado del coleccionismo numismático.

Fuentes

- Anónimo. Dinheirosaurus. Wikipedia

- Anónimo (2021). SERIE DINOSAUROS DE PORTUGAL: DINHEIROSAURUS LOURINHANENSIS, 5 euros, cuproníquel • prueba prata. Moedas Comemorativas. Plano Numismático 2021. INCM. Casa da Moeda Portugal.

https://docplayer.com.br/205758402-Casa-da-moeda-portuguese.html

- Anónimo (2021). Portugal cunha moeda especial dedicada a dinossauro descoberto na Lourinhã. Alvorada,  19/02/2021 

- Anónimo (2021). Moeda de coleção “Dinheirosaurus lourinhanensis” entra em circulação a 21 de setembro. Banco de Portugal, 14-09-2021

- Anónimo (2021). Lourinhã: apresentada esta manhã moeda comemorativa do ‘Dinheirosaurus lourinhanensis’. Alvorada 21/09/2021 

- jeroja6 (2021). Llegan los Dinosaurios a las monedas de Portugal. Numismática Visual. 20- 09-2021 

Arqueoetnopaleontología (14)

 por Heraclio Astudillo-Pombo, Universitat de Lleida

Los usos sociales y funciones culturales de los fósiles en la antigüedad o la necesaria contribución y la imprescindible colaboración de la arqueología (14)

El enigma de la carita humana esculpida sobre una "piedra de Inodejo" (Mecaster sp.?)

Introducción

En el año 2011, cuando se estaba buscando información en Internet, sobre las denominadas popularmente "piedrecitas de la Virgen" de Inodejo, casualmente, se encontró un documento casi centenario que se consideró muy interesante. Puesto que contenía una información de interés etnopaleontológico, doblemente sorprendente. 

En primer lugar, por que informaba que tales "piedras" también habían sido conocidas como  "piedras de Hinodejo" vinculándolas con el lugar del hallazgo pero no con la Virgen, la patrona religiosa del lugar. 

En segundo lugar, por que informaba del hecho que una familia soriana, de aquella época, aún conservaba en su poder y seguía usando una de aquellas piedras contra el dolor de cabeza, a la que tenían en gran estima como un efectivo amuleto salutífero. Su singularidad radicaba en que no procedía del santuario de Inodejo y en que en su parte inferior mostraba esculpida una carita humana.

El documento hallado por el autor de esta entrada, era la digitalización de un librito escrito, casi cien años antes, por un médico aragonés, el Doctor en medicina y cirujano D. Mariano Íñiguez y Ortiz, nacido en Huesca, (14-VIII-1869) y fallecido en Soria (4-I-1952), publicado en Zaragoza en 1916, que llevaba por título: Numancia y la Medicina en la Antigua Iberia. 

Cubierta del librito Numancia y la Medicina en la Antigua Iberia, escrito por el Doctor en medicina y cirujano D. Mariano Íñiguez y Ortiz, publicado en Zaragoza en 1916. Captura de pantalla.

Imagen: Biblioteca Digital de Castilla y León

De todo lo tratado en aquella interesante publicación añeja, que hoy puede resultar algo anticuada, tan solo nos interesa resaltar y tratar sobre una parte muy pequeña, la relacionada con un objeto, mencionado como "amuleto sanitario", ya que debido a nuestra particular especialización etnopaleontológica, todo lo demás no nos incumbe. 

Solamente se tratará sobre la parte relacionada con los equínidos fósiles del genero Mecaster, conocidos popularmente , en la zona soriana, más o menos próxima al santuario de Inodejo, como las "piedras de la Virgen" o las "piedrecitas de la Virgen de Inodejo", y anteriormente como las "piedras de Hinodejo".

El Dr. Mariano Íñiguez, persona extraordinariamente culta, con variados intereses culturales, muy dinámica y extraordinariamente vinculada a la sociedad soriana, conocía muy bien la provincia de Soria, su historia y sus costumbres. Puesto que se había instalado en la capital soriana muchos años antes, en 1903, cuando con 33 años obtuvo por oposición la plaza de cirujano del Hospital Provincial de Soria. Institución de la que años más tarde llegaría a ser director, desde 1926 hasta su jubilación en 1943, permaneciendo en la localidad castellana, por motivos familiares, hasta su muerte, en 1952.

En la parte del librito que nos interesa analizar y comentar aquí, el Dr. Mariano Íñiguez comparaba algunos amuletos numantinos antiguos con algunos amuletos sorianos modernos, de uso sanitario. En el capítulo IV. titulado "Las bolas de barro en Numancia y en Iberia" (pp. 47-55), en el punto titulado “Descripción de algunos amuletos actuales” aparecen reseñadas muy brevemente las denominadas "piedras de Hinodejo", tanto "al natural", como "la piedra de Hinodejo, modificada con una cara humana esculpida".

Aquelo que escribe el Dr. Mariano Íñiguez, en 1916, sobre amuletos sanitarios sorianos, contemporáneos, corresponde a un episodio de la medicina popular soriana y del folclore médico español, de finales del siglo XIX y principios del XX, y parte de este asunto es lo que va a ser presentado, interpretado y comentado en la entrada de hoy. 

Intentando encajar las piezas del rompecabezas etnopaleontológico

Según publicaba en 1916 el Dr. Mariano Iñiguez y Ortiz, médico del Hospital Provincial de Soria. "Las piedras de la Virgen de Hinodejo (Clypeus Ploti) (1) son unos fósiles del período terciario (2) que abundan en la montaña donde está el templo (3) y se cree que curan el dolor de cabeza." (p. 51) 

A partir de esta información, se deduce que en la zona soriana, más o menos próxima al santuario de Inodejo (Las Fraguas), los equínidos fósiles eran recogidos por algunas personas devotas de la Virgen, para su posterior uso en medicina popular, como remedio tradicional contra el dolor de cabeza. Lógicamente, en aquella época, tal uso popular "supersticioso", solamente podía estar justificado por su vinculación con la imagen de la Virgen de Inodejo, la Patrona religiosa del lugar. Tal vinculación se habría establecido debido a que aquel tipo de raras piedras, con un aspecto tan particular, solamente se podían hallar en un pequeño montículo arcilloso de coloración distinta al terreno de su alrededor, situado muy cercano a la ermita de Inodejo, esttando por tanto dentro lo que se consideraba un espacio sagrado dominado y protegido por el poder milagros de la Virgen de Inodejo, por lo que aquellas "piedras", supuestamente,  tenían que estar impregnadas de virtud milagrosa protectora, desprendida por la imagen de la santa Patrona.

Continúa el texto: "El fósil (nº 6) de la figura núm. 17 procede de las proximidades de una ermita de la provincia de Zaragoza, al decir de la familia que le posee. Pero no responde de la exactitud de sus afirmaciones, porque su antigüedad es remotísima y se ha transmitido de generación en generación, como una alhaja de familia." (p. 51) 

Detalle de la figura núm. 17. Se muestra el objeto nº 6, que según el autor del trabajo, sería "un erizo marino fósil, de la misma especie que los de Hinodejo" (sic), pero en este caso particular ha sido esculpido por su parte inferior para hacer aparecer los rasgos típicos de una cara humana. La hendedura natural de la boca del erizo marino se ha utilizado como boca de la faz humana. Fotografía de José Casado López.

Imagen: Numancia y la Medicina en la Antigua Iberia

De aquello que escribe el Dr. Mariano Íñiguez, en el pie explicativo de la figura 17 se puede deducir que el amuleto familiar, antes mencionado, que era y había sido usado contra el dolor de cabeza, era un pequeño equínido fósil, de aspecto muy semejante o idéntico al de las denominadas "piedras de Hinodejo", usadas tradicionalmente en Soria para el dolor de cabeza, no menciona si como prevención o como mitigación de la dolencia, que habría sido manipulado en una época histórica antigua desconocida, esculpiéndole en la parte inferior una serie los rasgos típicos de una cara humana. 

Por tanto su efecto curativo o preventivo no vendría determinado por su parecido con una pequeña cabeza humana (principio de la magia simpática), sino por su parecido con las auténticas y genuinas "piedras de Hinodejo", amuletos religiosos de efecto medicinal reconocido por los devotos usuarios, en el caso de que su procedencia geográfica fuera un lugar distinto. Además su supuesta procedencia del entorno sagrado de un desconocido santuario zaragozano, reforzaba su semejanza con las "piedras" curativas de Inodejo.

Se podría suponer que, tal vez, el hecho de haber modificado aquella "piedra" añadiendo los rasgos esculpidos de una carita humana, se hubiera hecho con la finalidad de señalar o indicar, gráficamente, cuál era la parte del cuerpo humano sobre la que aquella "piedra" ejercía un efecto protector o influjo benéfico. Pero, quizás lo que se pretendía era reforzar, mágicamente, su efecto benéfico natural, mediante esa manipulación. En todos estos supuestos, probablemente, la antigüedad de la manipulación sería moderada, quizá de unos cuantos decenios a unos pocos siglos. 

Pero también podría ser que el uso moderno de esa "piedra" de origen antiguo o muy antiguo, tal vez precristiano, fuera el resultado de una casualidad. Quién la encontró en territorio sagrado zaragozano, en la época moderna (s. XVII-XVIII), era de origen soriano, conocedor de las cualidades de las "piedras de Hinodejo" y la reconoció como de la misma clase de  "piedras" que las de Inodejo y, por tanto, le supuso sus mismas virtudes y usos, por lo que la recogió y se la llevó consigo a Soria. Empezando a darle en el seno de su familia, el mismo uso medicinal que otros le daban a las genuinas "piedras de Inodejo", en las suyas. Obteniendo idénticos resultados, ya que el efecto placebo causado por la autosugestión, en este tipo de dolencias, puede ser responsables de más de una tercera parte o de la mitad de los resultados exitosos. 

FIG. 17. (p. 52)

Amuletos diversos: 

1. Piedras de Santa Elena. ()[Procedentes de la grava de la gruta de santa Elena y fuente de La Gloriosa, del santuario de santa Elena, en Biescas (Huesca) ]

2. Nuez de tres carreras. () [tres suturas en la cáscara]

3. Fósil antiquísimo ()[parece ser un braquiópodo rinconeláceo]

4. Piedras de Hinodejo. ()[ejemplares de Mecaster scutiger y/o Mecaster subtilis].

5. Bola de piedra, con la cruz grabada, del Museo Numantino. 

6. Piedra de Hinodejo en cuyo reverso se ha grabado una cara. 

Fotografía de José Casado López.

Imagen: Numancia y la Medicina en la Antigua Iberia

El médico etnógrafo, clasifica las "piedras de Hinodejo", las dos naturales y la esculpida, como amuletos populares con función medicinal, pues ambos tipos aún eran usadas, a principios del siglo XX, como remedio para los dolores de cabeza. Es de suponer que en el siglo anterior su uso debió estar mucho más extendido, dado el mayor atraso cultural y mayor precariedad económica y sanitaria de la sociedad española.

Ejemplar de Mecaster scutiger, visto por la parte dorsal, procedente del Cretácico (Cenomaniense) de Modamio (Soria), 15 mm. de longitud.
Obsérvese el aspecto de cruz, excavada en la superficie dorsal, dado por la disposición, casi perpendicular de cuatro, de las cinco depresiones del sistema  ambulacral.
Imagen: Mecaster scutiger  

En este segundo caso, posiblemente, su uso estaría inspirado y justificado por su claro aspecto de pequeña cabeza con rostro humano, aspecto otorgado por la carita esculpida. Además sus virtudes medicinales también estarían reforzadas por su procedencia, ya que se suponían recogidas del entorno sagrado de una ermita indeterminada. Por otra parte, la presencia de una marca estrellada-cruciforme causada por la visibilidad en el reverso, de cinco o cuatro de los surcos ambulacrales, quizás le otorgarían la categoría de "piedra marcada" por la voluntad divina o un carácter mágico complementario, con unos supuestos efectos benéficos de tipo apotropáicos (protectores), usándose como amuleto.

Si damos por buena su supuesta procedencia del entorno de una ermita zaragozana indeterminada, parecería tratarse de un objeto votivo (exvoto). Tal vez fue depositado en la remota antigüedad por paganos devotos, agradecidos por los favores recibidos de alguna divinidad pagana, en una época indeterminada, anterior a la cristianización de aquel territorio. 

Fragmentos de exvotos íberos, realizados en bronce, obtenidos en excavaciones locales y expuestos en el Museo-Archivo Municipal de Calella. Entre los diferentes fragmentos de estos exvotos, del siglo IV a. C., se han identificado las formas de dos patas con pezuña partida, un brazo humano, una cabeza humana y un cuerno bovino. Tal vez se refieren, en unos casos, a accidentes humanos y en otros a enfermedades de animales domésticos...

Imagen: Generalitat de Cataluña

Pero también podría tratarse de un exvoto ofrecido a una entidad sagrada cristiana (santo santa) en agradecimiento de la supuesta curación milagrosa de alguna enfermedad que afectaba la cabeza o la cara, aportado al lugar por devotos cristianos, en época posterior a la cristianización de aquel territorio zaragozano. En tiempos muy recientes los devotos católicos llevaban a los santuarios representaciones en cera de órganos o miembros curados que dejaban como testimonio agradecido de la curación obtenida milagrosamente.

Exposición de exvotos de cera en la ermita de la Balma, en Zorita (Castellón). Se pueden ver 

representaciones, en cera, de diversos órganos o miembros humanos, como testimonio  agradecido de su curación milagrosa. 

Imagen: Tertulias anacrónicas blogspot

Sorprende que en el texto escrito por el Dr. Mariano Iñiguez y Ortiz no se mencione, en absoluto, el objeto nº 3, de la imagen en la que se muestran diversos amuletos sorianos, relacionados con la defensa de la salud humana (Fig. 17). En el pie de la figura 17, solamente se dice que es un “fósil antiquísimo”. A simple vista, dada la mala calidad de la fotografía, por su aspecto, nos parece un ejemplar de alguna especie de braquiópodo rinconélido, dispuesto para mostrar su parte posterior, se desconoce con qué finalidad. Por su tonalidad bastante oscura, podemos inducir que podría proceder del contenido paleontológico de alguna roca matriz con alto contenido orgánico, tal vez alguna pizarra ampelítica o calizas negras paleozoicas.

En el supuesto que fuese cierta la historia familiar, sobre el origen foráneo de aquella "piedra" curativa que la familia poseedora mantenía en su poder, desde tiempo inmemorial, tanto en lo referente a su hallazgo en un territorio sagrado, como en lo referente a su procedencia de territorio zaragozano. Podría ser que el entorno de la desconocida ermita zaragozana, donde fue encontrada casualmente aquella rara "piedra" virtuosa, quizá por algún antepasado, pudiera ser un yacimiento arqueológico. Los objetos yacentes allí, podrían estar relacionadas con los residuos materiales y culturales de un antiguo santuario pagano o de una necrópolis pagana o cristiana, en donde tal "piedra" especial, por su aspecto natural, luego fue modificada, esculpiendo una faz humana, con alguna finalidad específica, para finalmente ser depositada como exvotos de agradecimiento, o como ofrendas funerarias, para beneficiar al difunto, en su otra vida. Tal cosa pudo haber sucedido siglos o milenios atrás.

Pero también podría tratarse de un producto artesanal relativamente moderno (s. XIX), de aspecto arcaico, que tal vez fue realizado por algún pastor contemporáneo, como una forma original de “entretenimiento” personal, mientras su rebaño pastaba en las laderas de una ermita aragonesa fronteriza. Quien en vez de tallar madera, como era habitual en su gremio, pudo haber tallado con la punta de su navaja, en aquella piedra poco dura, los rasgos elementales de una faz humana. Tal vez, con algún propósito ordinario específico, como hacerle un regalo a alguna persona de su círculo social.

Una actividad productiva tradicional, muy común entre pastores, fue el tallado manual de cucharas de madera, que vendían o intercambiaban con los habitantes de los lugares donde pastoreaban sus rebaños. Pero los más hábiles eran capaces de realizar infinidad de objetos utilitarios o decorativos de madera, cuerna o piedras blandas que luego vendían, permutaban o regalaban. 

Imagen: Talla de Cucharas

Desafortunadamente para nosotros, como el Dr. Mariano Iñiguez no identificaba a la familia poseedora del curioso amuleto, hoy día no podemos intentar establecer contacto con sus descendientes, ni se puede intentar conocer el actual paradero de aquella pieza, ni saber si se hicieron estudios posteriores de la misma.

Aportaciones de otros informantes

 En 1880, Manuel Blasco escribe en el Nomenclator histórico, geográfico, estadístico y descriptivo de la provincia de Soria, al referirse a la localidad de Las Fraguas,: "Cerca de dicha ermita [de Ntra Sra de Hinodejo] se encuentran varias clases de fósiles (4), que los devotos buscan con empeño, porque les atribuyen gran virtud contra las enfermedades de la vista." 

Como se dice expresamente que son varias las clases de fósiles que se encuentran y que los romeros buscan y recolectan, sin precisar cuáles son, y como no dice que busquen o recolecten erizos fósiles, solamente, hay que entender que en aquella época, los romeros a la ermita de Inodejo buscaban y recogían toda clase de fósiles, hallados alrededor del santuario, para usarlos luego como preventivo o paliativo contra las enfermedades de la vista o dolencias oculares.

Quizás, los devotos supusieran, ingenuamente, que el hecho de dedicar tiempo a ejercitar la vista en la búsqueda piadosa de aquellos objetos tan escasos y de pequeño tamaño, estando arrodillados sobre el terreno, ocupados un buen rato en ojear el pedregoso entorno cercano a la ermita, pudiera ser considerado por la Virgen de Inodejo, la patrona del lugar, como una forma de “ofrenda” penitencial o de “sacrificio” en forma de esfuerzo personal. Pues revisar el terreno de forma sistemática y cuidadosa, para poder localizar aquellas raras "piedras" protectoras, requería mortificación, tiempo y atención.

Aspecto del enorme santuario dedicado al culto de la Virgen de Inodejo/Hinodejo, visto por su fachada principal. Fotografía original de Pili: "Ermita Nuestra Sra. de Inodejo"
Imagen: Ver pueblos: Las Fraguas

O tal vez que pudieran creer que esta actividad de búsqueda, realizada con fe, pudiera servir para reforzar y mejorar la vista de los devotos con problemas visuales, por efecto de la bondadosa intervención de la Virgen y la cualidad sagrada del terreno en que se practicaba tal actividad.

Como Manuel Blasco redacta el texto utilizando tiempos verbales del presente, se puede suponer que la práctica de tal costumbre supersticiosa, posiblemente originada en tiempos anteriores, aún se mantenía vigente en el año de 1880. De esta obra se realizó una reimpresión en 1909, pero se desconoce si la costumbre reseñada en el siglo anterior, se había modificado o convivía con otras como la que cita Dr. Mariano Iñiguez en 1916.

Notas aclaratorias

1. Esta identificación no es correcta, pues está muy alejada de la que antiguamente les era atribuida por los paleontólogos, pues entonces se les consideraba pertenecientes al genero  Hemiaster. Actualmente se les considera pertenecientes al genero Mecaster.

En 1890 escribía Pedro Palacios, ingeniero jefe de minas, sobre estos fósiles el siguiente párrafo: "En la loma donde se halla situada la mencionada ermita de Hinodejo  asoman á la superficie las calizas arcillosas, que ahí contienen con gran profusión individuos de Hemiaster Fournelli  Desh., designados en el país con el nombre de "piedras de Hinodejo". (p. 297-298)

2. Esta datación es errónea, aunque es muy común y está muy extendida en la bibliografía, no paleontológica, conservándose incluso en publicaciones muy recientes o actuales. En realidad son del Cretácico superior, es decir del final del "Secundario" o Mesozoico. Se dice de esos erizos, equivocadamente, que son del Terciario, posiblemente al suponer que son coetáneos de otros terrenos cercanos, en los que está intercalado el yacimiento, por lo que le otorgan una edad equivalente y muy inferior a los 65 MA. (Cretácico). 

Concretamente, ejemplares del género Mecaster pueden aparecer incluidos en niveles o estratos del Cenomaniense medio - Cenomaniense superior - Turoniense inferior - Turoniense medio. Es decir, son coetáneos de los materiales sedimentarios que los incluyen, y sus indicadores cronológicos, con una antigüedad comprendida entre los 93 y los 96 millones de años. (En negrilla, se remarcan los pisos geológicos que afloran en el yacimiento de la ermita de Inodejo). 

3. Las "piedras de la Virgen" solamente se encuentran en un montículo cercano a la ermita que es un tipo de afloramiento muy particular, por que constituye lo que en geología se llama una "ventana geológica" puesto que permite acceder a materiales más antiguos, en este caso particular 30 m.a. más antiguos que los circundantes, inmediatamente situados a su alrededor. De aquí el error de muchos autores, de considerarlos de "Edad Terciaria".

Fotografía aérea de la zona, en la que aparecen el santuario de la Virgen, abajo a la derecha, y el montículo que contiene el yacimiento de erizos fósiles, de color azulado pálido, a la izquierda a media altura, entre los campos de cultivo arados. 

Imagen: Google maps

4. Parece ser que en 1880, los erizos fósiles aún no se habían constituido en los únicos fósiles emblemáticos de la Virgen y de su santuario de Inodejo/Hinodejo. 

Eugenio Larruga y Boneta. (Zaragoza, 15.XI.1747 – Madrid, 15.II.1803). Erudito, historiador y bibliógrafo, escribía en el volumen 21 de las Memorias políticas y económicas de España, publicado en 1792, al tratar sobre la provincia de Soria: 

"En el lugar de las Fraguas, y en las inmediaciones de su Ermita de nuestra Señora de Nodojo (sic), que está á un quarto de legua, poco mas del lugar, se hallan algunas petrificaciones, y entre ellas las que llaman palomillas" 

Tradicionalmente, durante el siglo XVIII y XIX, en España se daba el nombre "palomilla" o "palomita" a variadas especies de terebrátulas y/o de rinconelas (braquiópodos) y el nombre "petrificaciones", indistintamente, tanto a fósiles como a concreciones minerales. 

Demanda de ayuda informativa a la ciudadanía 

Como en otras varias ocasiones anteriores, sería de gran ayuda contar con la colaboración de personas que por su formación, afición y ubicación geográfica, tengan conocimiento histórico, arqueológico, etnográfico, antropológico, artístico, etc. de casos semejantes o equivalentes al del fenómeno sobre el que se ha tratado en esta entrada: la carita humana esculpida sobre una "piedra de Inodejo". 

Sería fantástico que este objeto no fuese único, sino que formase parte de un conjunto seriado, por que eso multiplicaría las posibilidades de que se hubieran encontrado más objetos de su misma clase y de que más personas se hubieran interesado por su función social y uso personal y tal vez hallado respuestas a tales cuestiones. 

Tal vez existen casos similares relacionados con objetos históricos procedentes de yacimientos arqueológicos conocidos por arqueólogos o relacionados con objetos contemporáneos depositados en colecciones etnográficas, cuyos conocedores, podrían sernos de gran ayuda, si quisieran aportarnos detalles de contexto histórico, geográfico y cultural, de los que ahora carecemos. Agradeceríamos infinitamente su comunicación por la luz que ello aportaría a nuestra investigación. 

Fuentes

- Astudillo Pombo, Heraclio (2012). Santuario de santa María de Inodejo. Folklore de los fósiles ibéricos: https://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2012/04/el-registro-fosil-iberico-y-el-santoral_22.html

- Blasco, Manuel (1880) Nomenclátor histórico, geográfico, estadístico y descriptivo de la provincia de Soria. Imp. "La Infancia". Soria 

- Iñiguez v Ortiz, Mariano (1916). NUMANCIA y La Medicina en la Antigua Iberia.   Tipografía de G. Casañal, Zaragoza:

https://bibliotecadigital.jcyl.es/es/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=10068392

- Palacios, Pedro (1890) Descripción física, geológica y agrológica de la provincia de Soria. Memorias de la Comisión del Mapa geológico de España. Imp. y Fundición de Manuel Tello. Madrid: https://archive.org/stream/descripcinfsica00espagoog/descripcinfsica00espagoog_djvu.txt

Los fósiles como motivo temático en la filatelia ibérica (27)

por Heraclio ASTUDILLO-POMBO 

Serie de seis sellos de correos personalizados, dedicada al "Museu da Lourinhã" (Portugal)

Introducción

Resulta increíble, conforme a lo que es costumbre en este blog, pues no solemos acumular un retardo tan enorme, en dar noticia de la aparición de las nuevas emisiones de sellos ibéricos. Pero esta serie de sellos postales lusos, dedicada a dinosaurios ibéricos, nos pasó totalmente desapercibida en su día. Por algún error imperdonable, su emisión se escapó a todos nuestros detectores y controles. Un fallo imperdonable, lo sentimos mucho, no volverá a ocurrir. Con la entrada de hoy se intenta corregir aquel absurdo fallo de hace casi diez años.

“Dinossauros da Lourinhã”

El 17 de marzo del año 2011 el servicio portugués de correos (CCT) emitió una serie de seis sellos postales, personalizados, es decir, impreso por encargo del "Museu da Lourinhã". Estaban dedicados divulgar y promocionar el "Museu da Lourinhã" y a los “Dinossauros da Lourinhã”, cuyos restos se exponen en el museo mencionado. Los sellos se podían adquirir en la tienda del museo, con la finalidad de coleccionarlos o bien para utilizarlos en el franqueo de tarjetas postales de la misma temática, también disponibles, o cartas livianas, ya que su valor facial solo cubría hasta 20 gr. de peso, apropiado para hacer envíos postales de muy poco peso, a amigos y familiares, como una manifestación de afecto y de su recuerdo en aquella visita a aquel museo. 

Cada uno de los seis sellos de aquella serie estaba dedicado a una especie o genero particular de dinosaurio, correspondiente a los hallados en la zona, estudiados y conservados por personal del museo de Lourinhã. Los géneros y especies figuradas fueron: Torvosaurus sp., Ceratosaurus sp., Lourinhanosaurus antunesi, Allosaurus europaeus, Dinheirosaurus lourinhanensis, Lusotitan atalaiensis.

El motivo de esta emisión privada de seis sellos de correos personalizados, parece ser que fue la organización de una exposición temporal, dedicada a la divulgación y popularización de los “Dinossauros da Lourinhã”, por esas mismas fechas. De esta manera los visitantes de la exposición podían encontrar un nuevo producto en la tienda del museo y aquellos que los utilizasen para enviar postales y cartas a cualquier parte del mundo contribuirían a difundir la existencia del museo y a popularizar sus dinosaurios.

Torvosaurus sp. 

Torvosaurus (lagarto salvaje) es un género extinto de dinosaurio terópodo megalosáurido, que vivió a finales del período Jurásico, hace aproximadamente entre 153 y 148 millones de años, en el Kimmeridgiense y el Titoniense, en lo que hoy es Europa, América del Sur y Norteamérica. Sus restos se han encontrado tanto en la Formación Morrison de Estados Unidos como en la Formación Lourinhã de Portugal.

En 1979 se nombró a la especie tipo Torvosaurus tanneri. T. tanneri era un carnívoro bípedo grande, de constitución robusta que podía crecer hasta una longitud cercana a los 10 metros. T. tanneri estuvo entre los mayores carnívoros de su tiempo. Basándose en la morfología ósea de Torvosaurus, se cree que tenía brazos cortos pero muy poderosos.

En 2000, material hallado en Portugal fue referido a Torvosaurus sp. por Octávio Mateus y Miguel Telles Antunes.

​ En 2006 fósiles de la Formación Lourinhã portuguesa fueron referidos a Torvosaurus tanneri.​ Sin embargo, en 2012 Matthew Carrano et al. concluyeron que este material no se podía determinar con mayor precisión que a Torvosaurus sp.​ 

En 2013 se reportaron huevos y embriones de Portugal, referidos a Torvosaurus.​ En 2014, la especie portuguesa se denominó T. gurneyi en homenaje a James Gurney . Es el mayor terópodo conocido de Europa.

Ceratosaurus sp.

Ceratosaurus (gr. "lagarto con cuerno") es un género extinto con tres especies de dinosaurio terópodo ceratosáurido, que vivió a finales del período Jurásico, hace aproximadamente entre 153 y 148 millones de años, en el Kimmeridgiense y el Titoniense,​ en lo que hoy es Norteamérica, África, Uruguay y Europa. La especie tipo, Ceratosaurus nasicornis es conocida principalmente por cinco esqueletos fragmentarios incluidos los cráneos los cuales han sido hallados en la Formación Morrison, en el oeste de los Estados Unidos. Ceratosaurus fue uno de los primeros dinosaurios descubiertos y el cuarto terópodo en descubrirse, por lo cual fue algo difícil su clasificación, por esto fue el miembro tipo del infraorden Ceratosauria el cual lleva su nombre.

También se han hallado fósiles asignados a la especie Ceratosaurus nasicornis, en la Formación Lourinhã, en Portugal.

Ceratosaurus siguió el plan corporal típico de los grandes dinosaurios terópodos.​ Fue bípedo y se movió sobre poderosas patas traseras, mientras que sus brazos se redujeron en tamaño. Ceratosaurus se caracteriza por tener en su cráneo una estructura semejante a un cuerno en la parte dorsal de la cabeza, colocado atrás de las fosas nasales. El espécimen holotipo de Ceratosaurus corresponde a un individuo de unos 5,3 metros de largo y 2 metros de alto, no está claro si este Ceratosaurus se había desarrollado completamente.

La formación de Lourinhã también data del Kimmeridgiano-Titoniano. El ambiente era costero, y por lo tanto tenía una fuerte influencia marina. Su flora y fauna eran muy parecidas a las de Morrison. Vivió junto a las especies europeas de Allosaurus (A. europaeus) y Torvosaurus (Torvosaurus gurneyi), El terópodo Lourinhanosaurus también vivía en el área. Lusotitan era el mayor saurópodo en la región, junto a los diplodócidos Dinheirosaurus y Lourinhasaurus. También con los estegosauridos Dacentrurus como Miragaia, y con el anquilosaurio Dracopelta. También Draconyx que era un iguanodontiano emparentado con Camptosaurus. Debido a la influencia marina del medio original, la Formación Lourinhã, también contiene restos de animales marinos como tiburones, tortugas plesioquelídidas y  crocodiliformes teleosáuridos.

Lourinhanosaurus antunesi

Lourinhanosaurus antunesi es la única especie conocida del género extinto Lourinhanosaurus ("lagarto de Lourinhã") un dinosaurio terópodo probablemente alosauróide basal, que vivió a finales del período Jurásico, hace entre 150 y 145 millones de años, aproximadamente, en el Kimmeridgiense y el Titoniense, en lo que hoy es Europa.

Lourinhanosaurus era un dinosaurio carnívoro medianamente grande. El espécimen encontrado era un subadulto, midiendo cerca de 4,5 metros de largo y alcanzando alrededor los 160 kilogramos. La histología muestra que el espécimen holotipo tenía entre 14 y 17 años. ​ Se descubrieron 32 gastrolitos en la caja torácica del Lourinhanosaurus, siendo el primer dinosaurio terópodo no aviano asociado con este tipo de fósiles. Aunque los gastrolitos se han encontrado en otros terópodos antes de la descripción de L. antunesi, éste fue el primer dinosaurio para el cual esta clase de restos se ha asignado especificamente. Los primeros restos se encontraron en Peralta, cerca de Lourinhã, Portugal en 1982, pero no fueron descritos hasta 1998, por el paleontólogo portugués Octávio Mateus.​ La especie tipo y única conocida hasta el momento, L. antunesi, fue nombrada en honor al paleontólogo portugués Miguel Telles Antunes. Además se ha encontrado un fémur de dinosaurio, en Porto das Barcas, que también se atribuyó a L. antunesi. Hasta la fecha, el espécimen más completo encontrado de L. antunesi es el holotipo encontrado en Peralta, cerca de Lourinhã, Portugal. 

Además de estos especímenes, se hallaron en 1993 en la próxima playa de Paimogo ​alrededor 100 huevos de dinosaurio, algunos de los que contenían huesos embrionarios. Fueron pronto asignados a L. antunesi. El esqueleto y los huevos están en la exhibición en Museo de Lourinhã.

Allosaurus europaeus

Allosaurus europaeus (gr. "lagarto extraño europeo") es una especie del género Allosaurus de dinosaurio terópodo alosáurido, que vivió a finales del período Jurásico, entre 155,7 y 150,8 millones de años, en el Kimmeridgiense y el Titoniense, en lo que hoy es Europa.​ 

En 2006 se hallaron restos de A. europaeus en sedimentos del Kimeridgiano, del Miembro Porto Novo, de la Formación Lourinhã.​

Dinheirosaurus lourinhanensis

Dinheirosaurus lourinhanensis (“lagarto de Porto Dinheiro, de Lourinhã”) es una especie del género extinto Dinheirosaurus de dinosaurio saurópodo diplodócido, que vivió a finales del período Jurásico, hace aproximadamente 156 millones de años, en el Kimmeridgiense, en lo que es hoy Europa.

Dinheirosaurus evolucionó de un diplodócido más primitivo que el Diplodocus, en un ambiente separado ya que en esa época la península ibérica era una isla. Es considerado perteneciente a la familia Diplodocidae, pero distinto a Diplodocus y Apatosaurus.

Dinheirosaurus era un diplodócido de tamaño medio y tenía un cuello y una cola alargados.​ Las características principales del género se basan en su anatomía vertebral.​ El animal no se conoce bien a partir de material no vertebral, actualmente solo consiste en costillas parciales y un fragmento de pelvis y múltiples vértebras de diversos lugares de la columna vertebral. En total, Dinheirosaurus habría tenido una longitud aproximada de unos 25 metros.​

El ejemplar holotipo fue descubierto por el Sr. Carlos Anunciação, en 1987. Fue comunicado al Museo de Lourinhã, y después de las excavaciones que duraron hasta 1992, el espécimen se trasladó al Museo de Lourinhã.

En 2015, en el trabajo de Tschopp et al. Dinheirosaurus lourinhanensis fue considerada una especie del genero Supersaurus, bajo una nueva denominación: Supersaurus lourinhanensis.

Como diplodócido, es probable que Dinheirosaurus pudiera usar su cola como un látigo, con velocidad supersónica.​ Al estar relacionado con Apatosaurus y Diplodocus, Dinheirosaurus probablemente poseía un hocico cuadrado. Esto significa que probablemente fue un saurópodo no selectivo de alimentación en tierra.

Lusotitan atalaiensis

Lusotitan atalaiensis es la única especie conocida del género extinto Lusotitan de dinosaurio saurópodo braquiosáurido, que vivió a finales del período Jurásico hace aproximadamente 152 millones de años, en el Titoniense, en lo que hoy es Europa.

Lusotitan fue un saurópodo de gran tamaño, llegó a medir 25 metros de largo, 10 de alto y a pesar 30 toneladas. 

En 1947, Manuel de Matos, miembro del Servicio Geológico de Portugal, descubrió grandes fósiles de saurópodos que se remontan a la etapa Titoniense en el período Jurásico tardío.​ Los restos de Lusotitan se encontraron en la unidad Sobral de la Formación Lourinhã, en la municipalidad de Peralta, cerca de Atalaia, en Estremadura, Portugal. 

En 1957 fue renominmado Brachiosaurus atalaiensis por Lapparent y Zbyszewski, como una nueva especie del género norteamericano Brachiosaurus. El nombre específico se refería al sitio Atalaia. ​ 

En 2003 una revisión de Antunes y Mateus, se creó un nuevo género para la especie, basándose en ciertas peculiaridades de unos restos postcraneales parciales. El nombre genérico se deriva de Luso, el nombre latino para un habitante de Lusitania y de la palabra griega "Titán", un gigante mitológico.

Nota

Bastantes de los fósiles que pertenecen a los fondos del "Museu da Lourinhã", son exhibidos, permanentemente o temporalmente, en el "Dino Parque Lourinhã", así como también reproducciones o réplicas de ellos, como es el caso del saurópodo Zby atlanticus y de los terópodos Lourinhanosaurus antunesi y Torvosaurus gurneyi, entre otros varios dinosaurios.

Fuentes

- Anónimo. Allosaurus europaeus. Wikipedia:  https://es.wikipedia.org/wiki/Allosaurus_europaeus

- Anónimo. Ceratosaurus. Wikipedia:: https://es.wikipedia.org/wiki/Ceratosaurus

- Anónimo. Dinheirosaurus lourinhanensis. Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Dinheirosaurus_lourinhanensis

- Anónimo. Lourinhanosaurus antunesi. Wikipedia:    https://es.wikipedia.org/wiki/Lourinhanosaurus_antunesi

- Anónimo. Lusotitan. Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Lusotitan

- Anónimo. Torvosaurus. Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Torvosaurus

- Kogan, Michael. Fósiles, dinosaurios y otros animales prehistóricos, Charles Darwin, en sellos y matasellos de Portugal. Paleophilatelie.eu : http://www.paleophilatelie.eu/country/portugal.html#stamps_pers
- Roberts, Alison  "Bienvenidos a Dinoland": la prosperidad que trajeron los dinosaurios a Portugal. BBC Portugal: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/03/140325_dinosaurios_en_portugal_lourinha_finde_vp